报端时常可见“给资源开发戴上紧箍咒”“恶意软件将被戴上紧箍咒”之类的说法，请问：“戴上紧箍咒”，对吗？
箍是箍，咒是咒
张荣初
《西游记》第十四回《心猿归正 六贼无踪》，孙悟空被唐僧从五行山下解救出来后，保唐僧西天取经。路遇剪径，悟空抡棍打死六个山贼，遭唐僧严厉指责。悟空一怒之下决定离开唐僧，回花果山去。
观音菩萨知道孙悟空顽劣，恐唐僧制不住他，就化作一老妪，授唐僧一套衣帽，嘱咐给悟空穿上，并说：“我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒……他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”
悟空受到龙王的点拨，回到唐僧身边，继续保护唐僧去西天取经。唐僧假称要吃干粮，悟空到包裹中去取，见到衣帽，穿戴上身。唐僧见他戴了嵌金花帽，不吃干粮，却默默念了那紧箍咒一遍。悟空头疼欲裂，满地打滚，伸手摸头，“似一条金线模样的”金箍紧紧勒在头上，取不下，揪不断，已生了根了。
《西游记》的故事说得明白，悟空头戴取不下的金箍，唐僧会念能使金箍缩紧的“紧箍咒”，从此，悟空受制于唐僧，再也不敢轻易忤逆师父的心意。“戴上紧箍咒”显然是将“金箍”与“紧箍咒”混为一谈了。
吴承恩只用“念”字
鹤 翔
“紧箍咒”因《西游记》而广为人知，吴承恩使用“紧箍咒”的方法，当是可资借鉴的范例。
十四回：“我念得(的)是紧箍经，何曾咒你？”
二十七回：“‘……罢！罢！罢！但只是多了那紧箍儿咒。’唐僧道：‘我再不念了。’”
五十八回：“三藏见了，就念紧箍儿咒。”又：“望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
“紧箍咒”又名“定心真言”“紧箍儿咒”“紧箍经”等，与之对应，还有“松箍儿咒”。每次使用，这玩意儿都是“念”的，吴承恩没用过“戴上紧箍咒”。
且说《大话西游》
吴全鑫
在周星驰主演的《大话西游》中，传统的《西游记》被完全颠覆，老实、虔诚的唐僧成了一个油滑至不堪之境的人物。这位唐僧在劝导悟空西行时还唱了一首Only you，以图打动悟空。歌词中有一句便是“戴上紧箍儿(或：戴翻个箍)”。不管你喜欢不喜欢《大话西游》“无厘头”的风格，但是得承认，至少“戴上紧箍儿”没被荒诞成“戴上紧箍咒”。
被一个箍、一篇咒语制服的，在《西游记》中共有三个。除了孙悟空，一个是被观音收服之后成为落伽山守山大神的黑风山熊罴怪，一个是收服后成为善财童子的圣婴大王红孩儿。三个箍，功效相似，但名称及咒语各异。在收红孩儿的故事中，观音告诉悟空：“我佛如来赐我往东土寻取经人的‘金紧禁’三个箍儿。紧箍儿先与你戴了；禁箍儿收了守山大神；这个金箍儿未曾舍得与人，今观此怪无理，与他罢。”在金箍儿套住红孩儿后，观音要念咒语，悟空以为是要咒自己，很害怕，求观音别念。观音解释说：“这篇咒，不是《紧箍儿咒》咒你的；是《金箍儿咒》咒那童子的。
“金”“紧”“禁”三个箍，经过“戴”“套”，成了孙悟空、熊罴怪、红孩儿除之不去的束缚，而要发挥出“箍”的效能，则必须“念”“咒”。
可见，“戴上紧箍儿”，only you！
“紧箍咒”的比喻义
盛祖杰
上网搜索“紧箍咒”，它搭配的动词有：戴、套、悬挂、缠、摘……看来，“箍”“咒”不辨并非个别，而对“紧箍咒”的理解也不尽相同。
差异主要在“紧箍咒”的比喻义上。《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》的释义基本一致：比喻束缚人的东西。《辞海》：“比喻束缚或逼迫人而使人难受的事物。”商务版《成语大词典》：“比喻束缚人手脚的框架。”《现代汉语惯用语规范词典》提供的比喻义是：“整治人的言辞或措施”。“紧箍咒”的比喻义可以是“东西”“事物”“框架”，甚至“措施”，难怪与它组合的动词“丰富多彩”了。
“咒”，原本只能“念”。《西游记》中唐僧“诵习那定心真言，来回念了几遍，念得烂熟，牢记心胸”。但那“紧箍咒”出了《西游记》到了别人手里，就可“戴”可“套”可“缠”可“绕”，再也由不得吴承恩了。
不能乱点鸳鸯谱
李惠东
“套上紧箍咒”的说法为数不少，甚至《人民日报》都拿它作标题：“给权力套上‘紧箍咒’”(2006年10月18日第13版)。但这种搭配是无法自圆其说的。
有引申义的词语很多，它们搭配的词语必须适合其本义。比如“及时雨”，本义是及时、解渴的雨水，比喻在紧急关头解救危难的人或事物。灾民收到赈灾款项与物资，能说“感谢某某送来及时雨”，却不能说“感谢某某捐赠及时雨”，因为“雨”与“捐赠”搭配不当。
同样，“紧箍咒”有引申义，但与之配合的词语应该适合“紧箍咒”的本义。“紧箍咒”是定中结构，其中心词“咒”是“语句”的意思，与“戴”“套”等是无法相配的。
但“戴”无妨
宋桂奇
“戴”“套”与“紧箍咒”搭配的用法，时常见于图书报刊，一些辞书也已将这种用法收作例句。《汉语大词典》“紧箍咒”条有叶紫《丰收》二：“生活的紧箍咒，随即把这整个的农村牢牢地套住。”
其实，“戴上紧箍咒”之类属于修辞。“只截取一个词语中的一个或几个字的意义，而置其余于不顾，这种‘断章取义’的修饰手法叫‘断取’。”(《修辞新格》谭永祥著)“戴上紧箍咒”截取“紧箍”二字，弃“咒”于不顾。如此“断取”，既有文化味，又显得风趣生动，何乐而不为呢？
修辞在冲击语法
李培森
交际中的修辞活动总在不断突破与冲击已有的语法规则，“戴上紧箍咒”就是一例。
“紧箍咒”既不是单独的箍，也不是单独的咒，而是箍加咒组成的一个整体。由于加了咒语的箍最初是戴在孙猴子头上的，说“戴上紧箍咒”就比“设置束缚”或“束缚住了”要生动得多。读者一看到“戴上紧箍咒”，立刻会有孙悟空被箍得就地翻滚的形象浮现在眼前。说“念紧箍咒”虽然语法正确，但“念紧箍咒”的是唐僧，他的形象可没有孙悟空讨人喜欢。这大概也正是人们更喜欢用“戴(套)上紧箍咒”的原因吧。
就把“咒语”当“紧箍”
刘君敬
使用“紧箍咒”一词可再现《西游记》的情境，其中传递的信息量要比“箍”大得多。用“紧箍咒”来代替“箍”在《西游记》里已露出端倪：“那大圣一闻得说，他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：‘……今日是昧着惺惺使胡涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！——罢！罢！罢！但只是多了那紧箍儿咒。’”此例中的“紧箍儿咒”可以理解为“咒”，但理解为“箍”更恰当。“咒”是唐僧在念，大圣身上多出的其实是“箍”。
人们碰到“戴上紧箍咒”之类的结构，会很自然地将“紧箍咒”当作“紧箍”来理解。因此“紧箍咒”还可以“套”“加”“安”：“这是套在农民头上的紧箍咒”，“朝廷加在我头上的紧箍咒也该摘去了”，“咱可是自在惯了，不稀罕让人在头上安个紧箍咒”。“紧箍咒”也可以用量词“根”“道”修饰：“路，就像一根根紧箍咒”，“‘非市场经济国’亦像一道紧箍咒戴在我们的头上”。
“戴上紧箍咒”中的“紧箍咒”，其核心语义特征是“限制”，这也是交际者关注的焦点。至于“戴”等词语与“紧箍咒”的搭配不当问题，在交际中是可以忽略的，因为它根本不影响含义的表达与理解。
【编者附言】
“戴咒语”是说不通的，“戴上紧箍咒”也属于搭配不当。纵然这种用法可以解释(如归入“断取”的修辞格)，即使这种用法不会误解，哪怕这种用法可能约定俗成，我们依然执拗地认为，汉语是应该有基本的规则的。“戴紧箍咒”“套紧箍咒”“安紧箍咒”……，在常规用法中均是误用。个别语例偶尔突破常规，不能成为推翻基本规则的理由。
大圣说过“但只是多了那紧箍儿咒”，有人将这个“紧箍儿咒”理解为“紧箍”。如果说对这个例子的理解是灵活的，那么，普遍地将“紧箍咒”等于“紧箍”就是机械的。试问，“一根根紧箍咒”这样的名量配合你能接受吗？
若嫌“念咒”不够生动，“戴箍”方才过瘾，不妨选用“戴上紧箍”。从语用实际看，目前“戴上紧箍”“念紧箍咒”的用法在增加，而“戴上紧箍咒”的数量在萎缩。这是我们希望看到的。