《希利尔讲艺术史》没有与前两本（讲历史和讲地理）一起推荐，是因为我和小鱼还未读到，不敢信口就说。读了之后，仍然觉得希利尔校长秉持一种教育儿童的意愿，切中要害地讲解艺术家和艺术作品，作为儿童了解艺术史的入门书，相当合适。对美术史缺乏了解的大人也很适合一读。

今天早餐时听《希利尔讲艺术史》听到裁缝之子安德烈有个差劲的老婆，花钱如流水，还对安德烈没点真心，榨干他的血汗，吸尽他的骨髓，到他老来病倒，她还开溜了，让安德烈在病痛中熬死。小鱼很明智地判断说：“安德烈早该跟这个老婆离婚了！”然后背上书包上学去了。

我想，孩子见识过许多名人的人生之后，慢慢也就看清楚婚姻怎么回事、人性怎么回事了，应该不至于对爱情和婚姻过于天真或蒙昧无知的。读一本好书，收获往往是多方面多角度的。

【译错的细节】

P174 “阿玛宗”译成了“亚马逊”，读起来莫名其妙。再一想，是阿玛宗人，希腊神话中一个全部由好战的女战士构成的民族。

P189 “奥德修斯”译成了“奥德赛”，这两个词还是不同的。

P296 信奉“希腊教徒”、信奉“罗马教徒”，什么乱七八糟的译法。这书的译者真是偷懒，好歹也去查一查，人民信奉宗教，怎么可能去信奉教徒？“希腊教徒”应译为“东正教”，“罗马教徒”应译为“天主教”。

P366 波斯皇帝“泽克西斯一世”，应译为“薛西斯一世”。估计这个译者是根本不屑于查词条的，随便译一个专有名词上来，也不怕读者摸不着头脑。

春秋时，晋卿赵简子（也是后来赵国君王的先祖之一），有一个臣子名叫周舍。周舍，喜欢直谏。

据说，有一次他曾立于简子门下三天三夜不去。简子使人问他何故如此，他说道：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。”谔谔，直言也。周舍这话的意思是，他愿意做一个传直话和说直话的臣子，并使君王改正，从而收到良好的效果。

赵简子为人也耿直。周舍的这几句话，他很欣赏，也使得他很感动。后来，周舍死了。周舍之死，叫赵简子很伤心。他经常是愁眉苦脸的样子。尤其是当朝时，他更是满脸的不欢快。有些臣子大夫以为是自己有过错，便请求简子治他们的罪。

简子说：“你们无罪。我听说‘千羊之皮，不如一狐之腋’。诸大夫来朝见，我只能听到唯唯诺诺之声，听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而懊恼啊！”

简子的话，使在场的臣子大夫们都非常震惊。

一狐之腋，比喻珍贵的物品，也指贤人。比喻众愚不如一贤。

《三字经》的作者是南宋正应麟，他任会试主考官时发现了人才文天祥，说：“此人肝胆如铁石，文章如龟鉴。”意思是意志坚强如钢铁和石头，文章简直如同经典著作。文天祥这份殿试考卷一万多字，是不加思索一挥而就的。文章针砭时弊，令人耳目一新，有拨云见日的感受。

后来宋军将领张弘范投降了元兵，又劝文天祥归顺。文天祥把过零丁洋时写下的一首七言律诗抄给他，表明心迹。全诗如下：

辛苦遭逢起一经，

干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，

零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，

留取丹心照汗青。

张弘范看了诗，知道文天祥绝不会屈服，便将文天祥押解到元朝京城大都。文天祥在押解途中几次自杀不成，绝食七天七夜没有饿死。在狱中还写下《正气歌》，这首诗现在读起来还令人肃然起敬。