网站搜索

阅读下面的文字,根据要求作文。

微信用户可以在朋友圈中发布文字、图片和视频,但只有朋友圈内的好友才能看到并点评;而微博平台上博主发布的内容,则可以让所有认识和不认识的人看到并做出评论。因此,网络平台用户有不同的看法。

甲:在微信朋友圈发布信息后收到的大多是点赞和肯定的评论,我觉得很开心。

乙:我更喜欢微博,在上面发布内容后,收到的评论有赞扬,也有批评,甚至是不留情面的指斥和嘲讽。我需要的就是这种氛围。

丙:我多用微信,更满足在朋友圈这种比较私密的空间里和亲朋好友交流。

丁:我偏爱微博,更喜欢在一个更为开放的空间与认识和不认识的博友互动。

要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。

【题目解析】

一、关于题意理解

本题与近两年广东高考作文题基本相同,都属于材料引出写作要求的材料作文题,考生须在阅读题目中的材料以后,按四个要求写作。

材料首段解释了微信和微博的区别,目的是为引出下面四种人对微信微博等交流方式的不同看法。

题目中的材料分为两部分:第一段文字陈述了“微信”和“微博”这两种交流方式的特点以及因此引起人们不同的看法;第二、三、四、五段文字分别陈述了对这两种交流方式的四种不同态度和观点。

题目中所陈述的微信和微博这两种交流方式的不同在于交流对象不同。微信发布的内容只有朋友圈内的好友才能看到并点评;微博发布的内容可以让所有人看到并点评。

题目中所陈述的四种不同态度和观点应分为两组。甲乙围绕两种交流方式所收到评论的不同结果进行讨论:甲喜欢在微信平台上所收到的肯定评论,乙更喜欢在微博平台上有赞有弹的评论。丙丁围绕两种交流方式不同的空间特点和交流对象进行讨论:丙喜欢微信私密的空间,更愿意与亲朋好友交流;丁喜欢微博开放的空间,更愿意与认知和不认知的博友互动。

从命题者意图看,四人的情感、态度和认知没有对错、高下之分,而写作者本人对这四类人是可以有倾向性的,对他们的看法肯定或否定,或有所肯定、有所否定,都是合乎题意要求的。

二、关于材料的内容和含意

作文题要求“不要脱离材料内容及含意的范围”。“内容”应指字面上的、表层的意思,“含意”应指深层的抽象概括的意思。

(一)关于材料的内容

1. 因为微信和微博两种交流方式各有特点,所以人们对这两种交流方式看法不同。

2. 因为微信上收到的大多是肯定的评论,所以有的人更喜欢微信。

3. 因为微博上收到的评论具有多样性,所以有的人更喜欢微博。

4. 因为微信的空间私密,交流的对象是亲朋好友,所以有的人更愿意用微信。

5. 因为微博的空间开放,交流的对象包括认知和不认知的,所以有的人更愿意用微博。

(二)关于材料的含意

   微信与微博是当下最流行的交流方式,考生可从这两种交流方式出发,围绕交流方式谈交流结果、交流空间或交流对象,表达自己的情感及认知。

1. 有的人喜欢能得到更多肯定与赞美的交流方式。

2. 有的人需要能有多样性评论的交流方式。

3. 人有不同的交流需求,有人渴望在私密的空间内交流,有人期待在开放的空间里互动。

4. 网络的多样交流方式满足了人们不同的交流需求。

三、关于是否符合题意

判断考生作文是否在题意范围之内,主要看是否围绕“微信、微博/交流方式”来谈交流结果、交流空间或交流对象,表达自己的情感及认知。

(一)  符合题意

只要围绕“微信、微博/交流方式”来谈交流结果、交流空间或交流对象,表达自己的情感及认知,属符合题意。

(二)  基本符合题意

如果只是开头、结尾或文中其他部分提一下“微信、微博/交流方式”或与之相关的交流结果、交流空间或交流对象,主体部分与之无关;或者离开交流方式,只谈“表扬”“批评”或“私密”“开放”等,属于基本符合题意。

(三)  偏离题意

离开“微信、微博/交流方式”,离开交流结果、交流空间或交流对象,仅谈“空间的大小”“时代”“如何评论”等,属于偏离题意。

如果考生只抓住了材料中的“朋友”“信息”“氛围”“开心”等,但不联系“微信、微博/交流方式”来谈交流结果、交流空间或交流对象,则为偏离题意。

四、立意参考

1.直接评论甲观点,微信朋友圈中得到多数点赞,能愉悦身心,是值得提倡的人际交流方式。

2.对甲的看法商榷甚至质疑,交流中若只在乎表扬,容易使人忘乎所以,满足现状,不利于更好地成长或发展壮大。

3.直接评论乙观点,交流中有批评、指责、嘲讽,才会有自我反思、调整、进步。

4.评价乙观点,微博中表扬批评等多种评论俱存,有利于自己客观、理性去分析认知自己转发或发表的各种信息。

5.从丙的态度看,喜欢一种比较私密的交流方式,向往一种与亲朋好友相处的舒适、亲密的生活。

6.从丁的观点看,乐意置身于一个开放的交流环境,缘于开放交流的种种好处,诸如广泛接触,有利于拓宽视野,择善而学,相互包容,和谐相处,等等。

7. 比较微信、微博的点赞,分析其可信度,微信限于朋友交往,得到的表扬或出于礼节;微博亲疏不拒,获得的肯定多发自肺腑,由此告诫人们理性对待点赞,网络外的交流亦然。

8. 如何对待微博的表扬与批评,也可从两方面理解。一方面,因为交流方式的开放性,收到的评价会更加客观真实,有益自我提升;另一方面,由于网络交流的虚拟性,夸大其词的追捧或以匿名的方式进行不负责任的攻击,都有可能,`需要擦亮眼睛,辨别真伪。

【考场作文存在问题及原因】

(一)本次考场作文存在问题及原因

1.审题立意错误或偏差

新材料作文审题立意的生发点是材料,考生必须牢牢立足材料,认真思索,准确把握“材料的内容和含意”,并界定清楚“材料内容和含意的范围”。也就是说,面对材料时,考生必须在审题之后做出一个判断,应该写什么,不能写什么;然后才是如何写的问题。然而在考场上,还是有相当一部分考生未能理清新材料作文中“内容”与“含意”的关系,也不能准确的把握材料的核心问题,写作时出现了偏题、离题的现象。

(1)完全离题的情况

此次作文的审题难度不大,但仍有极少数学生错误理解了作文材料,写作时完全偏离材料的内容及含意,得分较低。虽然这样的作文数量不多,但对整体作文教学质量的影响较大,也需要重视。

常见的离题作文题目、立意摭例如以下:

●选择      ● 差异       ●网络(的利弊)/网络安全  ●朋友/友谊

●倾听/发出自己的声音     ●辩证看问题     ●人生要积极乐观

学生写作时偏离题意的主要原因有:

第一是片面、孤立地理解材料,简单地把材料中的一两个词语作为写作话题,或只从材料中的只言片语出发,而后发散思维,造成了立意的全面偏离。如由材料中“不同”一词引出“差异”的话题,由材料中“朋友”一词引出与“朋友/友谊”有关的观点,由“开心”一词得出“人生要积极乐观”的立意等。

第二是对材料做了过度的引申,超越了材料内容及含意的范围。如由材料中的“微博”“微信”出发,引申到“网络”的层面,再由“网络”,引出了“网络的利弊”的问题,思维明显超越了材料内容及含意的范围。

(2)基本符合题意的情况

此次作文,判断考生作文是否在题意范围之内,主要看是否围绕“微信、微博/交流方式”来谈交流结果、交流空间、交流对象或交流氛围,表达自己的情感及认知。若要准确表述材料内容及含意的范围,也可以借用类似于2014年高考作文的方式,表述为“一个中心”与“四个基本点”的关系。

其中,一个中心是“微信、微博/交流方式”,四个基本点分别是“交流结果”“交流空间”“交流对象”或“交流氛围”。考生只要谈到了一个中心与四个基本点中的一个或多个,并在此基础上表达自己的情感及认知,就是符合题意的。

以下几种基本符合题意的情况在考场中比较多见:

第一,只抓住了一个中心“微信、微博/交流方式”,忽略了“交流结果”、“交流空间”“交流对象”或“交流氛围”。如一篇《微信与微博的利与弊》的文章,将议论的重点放在了两个网络平台的特点差异上,谈二者在使用便利性、信息传播速度、影响力、承载内容等方面的区别,而完全没有谈到“交流结果”“交流空间”“交流对象”或“交流氛围”等,对题意的理解明显是有偏差的。

第二,只抓住了“交流结果”“交流空间”“交流对象”或“交流氛围”等方面的内容来写,而忽略了“微信、微博/交流方式”的话语背景。如一篇名为《表扬与批评》的文章,作者将写作重点只放在了人面对表扬与批评的态度上(交流反馈的结果),却没能结合“微信、微博”/交流方式来谈表扬与批评,也属于基本符合题意的情况。其余一些脱离了“微信、微博”的话语背景来孤立地谈“兼听则明”的作文,在考场上也是比较危险的。

造成以上两点的原因,都是因为学生审题不全面,没能从整体上理解材料各段话的内容。

第三,给作文戴帽子。如只在作文开头、结尾或文中其他部分提一下“微信、微博/交流方式”或与之相关的交流结果、交流空间、交流对象或交流氛围,主体部分与之无关;或者离开交流方式,只谈“表扬”“批评”或“私密”“开放”等。

(二)议论分析与用例的问题

⑴欠缺扣题(材料)意识

许多考生的分析与例证,本来是在材料内容及含意的范围内的,只要稍稍扣住材料展开,便可突出中心,令意旨鲜明。遗憾的是,由于欠缺明确的扣题、扣材料意识,这些考生硬生生地将一段本可以写好的文字写砸了。如:

随着世界各地网络的兴起,人们可以在家里,通过网络,了解世界各个角落的事物。加利福尼亚州,有一个七岁的小女孩,通过网络,想要给她卧病在床的奶奶完成心愿。于是,她利用网络发了一张贴,希望好心的网友能带着她奶奶的照片,到世界各个角落,完成奶奶想要环游世界的心愿。这张充满孝心的贴一发出,便在网络上引起轰动,为了帮助小女孩与她奶奶的心愿,许多网友都下载了奶奶的照片,到许多旅游景点拍照。诚然,假如没有网络,小女孩与她奶奶的心愿就无法完成了。网络,让世界变得更富有爱心与魔力。

这是一个殊为可惜的例子。本段话无论是议论部分,还是例证部分,与材料的内容及含意都有着比较紧密的联系,然而读来却总给人以隔靴搔痒,表意不明的印象。其实只要考生的扣题(材料)意识再强一些,就可以写出一段意旨鲜明、生动而有说服力的漂亮段落。如可以将原文“网络”这一大的概念缩小为“与微博微信等类似的社交平台”;或将“在网络上引起轰动”一句话具体化为网友或赞或弹等不同的反应;又或将议论分析部分的要点从“网络让世界变得更富有爱心”改为“网络交流因其开放性而更易传递爱心”,都可以令原本平庸且不甚切题的段落更上一层楼。

⑵不懂得运用论证方法

很多考生在作文模式的影响下,没有自己的思考,也不敢思考,只会重复作文材料中甲乙丙丁的观点。还有很多考生不懂得运用论证方法,即使分析也只能翻来覆去地说些“口水话”。如下面这个片段:

微信只能和认识的人在限定范围的小圈子中聊天,你的心情和见闻也只能是好友才能点评,这样的生活失去了乐趣,因为你不敢放手去做,你害怕社会,害怕生活,所以才躲在一个小小的朋友圈里度过那漫长的岁月。你原本的那些朋友已经互相熟知了,还要互相评论和互相点赞做些没有意义的事情,是没有好结果的。

这个考生的语言流畅,但没有主动运用论证方法的意识,说理不能切中要害,文字不疼不痒。如果他懂得对比论证,情况可能会大不一样。如下面这个片段:

微信朋友圈,顾名思义,它是由你认识的亲朋好友们所组成的圈子,而它会很容易让你觉得,世界很小,因为在你的交流圈内,除了一些偶然加入的,其实来来去去都是那几个人,这个圈子会小得不可思议,同时,你也会对一些外来者感到不适甚至害怕。但在微博中,在你分享自己的事物时,也会看到很多陌生人分享着他们的经历,你会觉得这个世界很大,有着许多你想象不到的事情在发生着,与那些陌生人交流时无意中也扩大了自己的眼界,对于新鲜的事物也更加容易接受。

这位考生的文字能力并没有十分突出,但他在对比论证中先抓住了微信微博空间的不同特点,再来谈两者所带来影响的区别,就显得思维水平高出许多。如果在此基础上,能再进一步去分析人们在使用微博微信的情感和认知,并能举例(即使下面片段中的例子看似不够贴合,但紧紧围绕文章的观点),也能写出更好的段落。

从人们对微信微博不同程度的喜爱上,我们可以窥见不同人的人生态度。那一些天性好静、性格内向的孩子和大人,无疑会偏爱交际范围较小的微信,在他们的人生价值中,静守一方,乃是最高的境界。由此可见,那个退隐官场、采菊东篱的陶渊明,那个笔耕不辍、持千年历史娓娓道来的女子安意如,也应是偏爱微信的。而对那些活泼好动、接受能力强的人们,来自微博广阔平台的交际,更是再合适不过。微博里不留情面的支持和嘲讽,是他们晋升的阶梯。孔子周游列国为的不正是在更广阔的地域里宣扬自己“克己复礼为仁”的哲学思想吗?孔子,理应更喜微博吧。

在写对(审题准确)的前提下,如何写好作文,是接下来教学中的重中之重。议论文的高下就在于文章观点论证的清楚不清楚,有没有说服力,能不能给读者留下深刻的印象。论证方法的运用体现考生的思维层次,论证方法的教学是提高学生议论文写作水平的重要途径。

⑶行文思路方面存在的问题

不少学生的行文逻辑混乱,章法不清,既体现在整篇文章的谋篇布局“大思路”方面,又体现在某个具体段落的“小思路”方面。

大结构方面,在许多文章中,考生头几段还能紧扣材料写作,然而随着写作进程的推进,思维如脱缰野马,一放不能收。如以下这篇文章的行文思路:

微信与微博是常见的网络社交工具。

随着网络的兴起,人们的生活发生了巨大的变化。

网络给人们生活带来的影响,既有方便的一面,也有有害的一面。

网络的害处,尤其体现在它的安全性方面(以某个网络诈骗案导致某人资金被骗的例子作证明)。

我们要尤其重视网络的安全问题。

纵观全文思路,作者的论述从材料中的“微信与微博”出发,进而谈到网络的影响,再进一步谈到了网络的利弊问题,又由网络的利弊问题,进一步强调了网络的弊端,尤其是它的安全性问题……整个过程,作者由此及彼,一步步远离了材料而不自知,颇有些“自取灭亡”的意味,实在可叹。

小结构,即局部段落的构思方面,不少作文也出现了逻辑混乱、向“心”力不足的问题,如以下段落:

微博是个广泛信息传播的平台,每当人们有新发明新发现时,就会放上微博让人们去了解新产品。这时,会有一部分人给予肯定与赞扬,也有一部分人给予建议与否定。我相信,这些都是有助于个人成长的一部分。在这个成长的过程中,人需要增强信心,也要多次磨炼与提高。纵观历史长河,翻阅百家全书,没有一个科学家是一次就能成功的,都需要经过多次实验与改进才能成为好发明。爱德华•詹纳曾说:我的发明不经过千锤百炼,只被身边的人了解,那就不是一个好发明。因此,我们需要一个交流的平台,为我们提供一个展现自我的机会。微博——将会成为一个最适合的平台。

这位作者试图说明“微博的开放性交流空间”的特点,前两句话是符合题意的。然而从第三句开始,作者思维明显跑偏,先是将话题引到了“人的成长”上去,又莫名其妙地提到了历史上的科学发明问题,最后才勉强将话题带回到微博上,可惜败笔已铸成,回天乏力。整段话逻辑混乱,突出中心的向“心”力不足,体现了作者思维与表达能力的欠缺。

(三)下一阶段的备考策略

1.咬定青山不放松,牢牢立足于审题训练。

作文教学,要“走好万里长征第一步”,确保学生准确审题、立意。从这个意义上说,审题的成败,决定了学生作文的成败,审题立意的准确,是确保学生作文大局的底线、生死线。加强作文审题的指导与教学,重在三个方面:其一,准确把握材料的内容与含意;其二,整体、全面地理解材料不同段落之间、材料内容及含意之间、材料不同角度之间的关系;其三,在材料给出的范围或“限定条件”之内构思立意。

在具体的教学之中,建议对偏离题意及基本符合题意的学生进行分层指导。如在最后一个多月内能帮助其中一部分学生打通审题的“任督二脉”,对最终的高考大局将具有重大意义。

2.进一步加强作文应试意识的指导与训练。

具体为以下三方面:其一,加强扣题、扣材料的意识。应试作文拿分的关键,除在审题准确之外,也在于中心要突出。要指导学生学会引材料、加工材料、演绎材料、回扣材料,以突出中心。其二,加强论证分析的训练,通过写升格作文的形式让学生会讲道理,讲好道理,写出虚实结合、有理有据、理论性及形象性俱佳的文章。其三,加强论证方法及写作构思的指导,懂得利用多种论证手法,写出条理清晰、逻辑严谨的文章。

3.进一步梳理素材,丰富思想。

这次考试中,多数学生既写出了对“微信、微博”的感性认知,也写出了对当下人们交流方式选择上的理性思考,涉及了比较深广的社会生活内容,体现出了真诚、理智、关注时代及关注生活等多种情思特质。下一阶段,要让学生继续梳理素材,丰富思想,开阔眼界,增长见识,积淀科学及人文素养,以丰富的思想储备来面对高考。

4.临考前要加强写作提纲训练,提高应试技巧。

考前一个月,整篇作文训练的时间不多了,应该强化写作提纲的训练。精选本省各地或名校的模拟作文题,让学生快速做审题、立意、布局谋篇的训练,同时动笔写提纲,写出中心论点、分论点(最好三个)及想用的例子、名言等,字数不宜过多,但要完整、清晰。写好提纲后,先小组交流,再全班交流,展示优秀者,帮助不理想的完善、提高。

【优秀作文选登】

高谈雄辩,直面质疑

广州一考生

是在微信中享受亲友的关怀肯定,还是在微博上独对无休止的质疑批评?两者各自庞大的用户群充分说明了人们在这个问题上的迟疑。在我看来,温情固然让人沉醉,理性的碰撞却更能让人在交流中思辨,在思辨里成熟。

沉湎于赞扬鼓励,或许能抚慰我们在现实中饱受伤害的心灵,却更容易让我们不经意的迷失。满目的支持称许之言往往让我们错以为我们做的都是对的,却忽视了其中的不足。偏听则暗,兼听则明。朋友圈里只有朋友,没有见解不同的陌生人,岂不容易让人被一面之辞蒙蔽吗?放纵自己在朋友圈中被称赞,也放纵了理性的沦亡。

与之相反的,是以理性与思辨著称的微博。微博更近似于自媒体时代的论坛,秉承了“榕树下”、“天涯”等老一代论坛的理智与争鸣之风。方舟子与韩寒的微博骂战、“禁播《大漠谣》党”与原著粉丝对史实与小说笔法的论辩,不都是吸引无数人关注的热点论辩吗?这些论辩,诠释着微博百家争鸣的鲜明特点。微博,引领了信息时代不可或缺的思辨之风。

不论是在微博里还是在现实中,思想的碰撞交流都是理性与智慧赖以生存的土壤。思辨丰满了我们的灵魂,人性的深度更来源于思想的厚度。而空无一物的赞扬却只把我们的灵魂吹胀,成了蒙田所说的膨胀的灵魂。魏晋之风何以让人称许千年?因为盛行魏晋的清谈赋予那个时代智慧思辨的气质。《美丽新世界》为何可怕?只因铺天盖地的称赞认同淹没了人们心中仅有的一点独立思考。当回复只剩下赞许,当观点趋于同质化,人的思想还有什么价值?还能有什么价值?

盲目的肯定让人迷失,但漫无目的的谩骂也让人无所适从。当熊培云痛彻心扉地自责在无休无止的骂声中他终于拂袖而去,当十三岁的少年在网友的指责讥嘲中忍无可忍独赴黄泉,当不眠不休抢救病人的医生只因一张自拍被网友逼离岗位···微博,也无可避免地沦为理智的火葬场。理智地使用微博,而非恣意宣泄情感,才是微博存在的意义,才是思辨的真谛。

百家争鸣,始于微博而不止于微博。千古曾见白玉塵尾谈重玄,当今也见高谈雄辩惊四筵。

评分:24+24+10=58

评语:

本文属议论类一等文。

本文从材料中的微博角度立意。开头以选择疑问的方式引入材料,简要阐释后提出中心论点:(微信的)温情固然让人沉醉,(微博)理性的碰撞却更能让人在交流中思辨,在思辨里成熟。立意符合题意。第二段从反面分析沉醉于(微信)赞扬鼓励中的消极影响。第三段正面论述微博以理性与思辨著称,引领了信息时代不可或缺的思辨之风。第四段从微博延伸到现实世界,进一步论述“思想的碰撞交融是理性与智慧赖以生存的土壤”。第五段辩证分析微博中漫无目的的谩骂会让人无所适从,并联系现实生活中的事例,指出理智地使用微博的重要性。最后一段升华中心,提出“百家争鸣,始于微博而不止于微博”。

全文先破后立,观点鲜明且具有思辨色彩;内容充实,所举材料的内涵紧扣中心。结构层层深入,逻辑性强;语言富有个性化和表现力。

中心论点中的“温情”和“理性的碰撞”应分别加上“微信”“微博”的限制语,第二段分论点中的“赞扬鼓励”也应加上“微信”的限制语,这样扣题会更紧一些;结尾处的对偶句略显生涩。

发展等级打在见解、构思有创意。

精鹜八极,开放并包

珠海一中高三(4)班 梁瑞茵  58分

微信虽有它的小而精,保密性,多点赞,但微博却有它的大而广,开放度,多元化。我偏爱微博,因为个人可以在微博上精鹜八极,心游万仞,汲取多种多样的资讯与价值取向;我偏爱微博,因为社会可以在微博上多元平等,开放并包,走向民主与法治。

微博与微信好比门与窗。推开门,你得到整个世界;而打开窗,你仍是局促一室之内。微博的开放性让你与世界热热闹闹抱成一团,而微信带给人的私密性与安全性恰恰造成信息的片面化与滞后性,宛如启动页面上的小人与星球,纵使外面的世界再宏美,你仍沉沦于离群索居之中,茕茕孑立踽踽独行。

微博带给个人多样的资讯与多元的价值取向,从而使我们开拓眼界、成熟心智。你爱书,可到微博上看余秋雨和毕淑敏世说新语;你爱运动,各大运动员与体育门户时刻更新海量信息。你爱李白,却发现有人赞雪莱,从此你学会挑剑饮酒吟唱《西风颂》;你爱小清新,却发现有人追求宏壮,从此你懂得蒋勋说的“美要既看见小也要看见大”。你爱谈天说地,微博广大的舆论舞台将带给你赞扬、反对甚至是指斥,但这也没关系,你因此而激荡思想,交流心声——天涯若比邻!微博让我们在此处并肩。因为微博,你渐渐懂得没有泾渭分明的是非对错,没有一直占据核心的主流观点,没有哪一种人生可以被否定,没有哪一种选择不值得被尊重。罗素一生信奉的“参差多态乃幸福本源”也不过如此吧。

微博带给社会一个开放的舆论舞台,一个平等的传递机制,一个既能“论英雄”也能“造时势”的思想园地。微博是让人看见郭美美炫富、贪官炒房炫表的地方,在这里巨大的用户基础与自由的言论让不正义的灰色现象无处可逃;微博是一个让人看见河南“梵高婆婆”常秀峰才华惊人、橘子哥越洋归还手机的地方,在这里小人物的真善美在大时代的舞台上熠熠生辉。在微博,复旦学子凭智慧造舆论,和谐解决空调问题;在微博,人人平等你也可以向市长提建议,为家园建设添砖加瓦。因为微博,有了社会各阶层群体的讨论和分析,柴静的《苍穹之下》不再止步于一部纪录片,更为当下的话语空间设置了一个国人呼吸相关的公共议程。因为微博,上级的“打老虎拍苍蝇”不再只是一次声势浩大的政治反腐行动,更成为一代人追求一个民主法治中国梦的寄托与缩影。微博的诞生,加快了社会各阶层的流动速度,以其无可替代的舆论力和时效性洗刷着角角落落,履行让社会更美好的承诺。

微博上还有微天下、微公益、微环保、微体验,还有微小的你我他,一旦汇集一处,那是我们的大时代。

正是微博,就在这里,精鹜八极,开放并包。

于微博天地中自在畅游

珠海一中高三(1)班卢西林  56分

韩寒曾叹道:“这个世界更新地越来越快,你都来不及下载。”而微博和微信,无疑更是信息时代快速更新下的产物。

选择微博还是微信?不同网络平台用户有不同看法,而我认为,无论是微博还是微信都是丰富自身生活的一种媒介和方式,但微博相比微信更能塑造思维、开阔视野。

囿于微信的个人圈子里,能嗅到赞赏之语的芬芳,却难以感受更大世界里的狂风凛冽抑或曼珠沙华。中大辩手马薇薇就曾坦言道“相比微信更钟爱微博,通过它,可感受网友评论中的抑或讽刺抑或智慧火光,而那对于辩手来说,无疑是一笔宝贵财富。”不愿像海子一样“目送沿海的日落,紧抱一个醉生梦死的枕头,游不出回忆却学不会放手,怎么走”的彷徨与拘泥个人圈子,就应像顾城一样“在大地上画满窗子,让每一双习惯黑暗的眼睛都习惯光明”走出来,面对大千世界抒发个人豪情。走出微信的个人圈子,走向微博的开放空间。

微信与微博作为传媒工具,并不是对立不可共存的,综合利用各方优势亦可自在畅游于信息之海。如三毛叹道的“如何能与凉风约,不与尘沙一起来”,信息时代裹挟而下的洪流与风沙迷住了我们的眼,分辨不清这些工具孰优孰劣。此时,勿忘微信中前不久在网络上悄悄走红的“睡前读一首诗”功能,勿忘微博中便捷最热话题榜功能;勿忘微信中方便快捷的扫描二维码功能,更莫忽视微博中强大寻友功能……物尽其用,亦或是微信,还是微博,才能优势互补,更好发挥它们的功能、丰富我们的生活。

无论是嗅微信之芬香还是畅游微博之海,都不要被它们奴役,被时代的风沙席卷。麦家曾在《娱乐至死》中叹道:“庄重不如世俗有魅力,高尚成为可笑的把柄。”刘恒也曾无奈慨道:“时代的风沙在大地上席卷,撕扯着古老的风华。”我们怎能被传媒工具奴役头脑?我们怎能除信息时代洪流中便裹挟不前?自在畅游于微博、微信之海中,须有理性之精神亦要有分辨是非能力与广阔胸怀。

马里托曾说:“我们,将是这个时代的挽澜者。”在微信中守人之温情,在微博中塑造思维,开阔视野,亦能在此天地中自在畅游,做时代的挽澜者!

理性看待微信与微博

珠海一中高三2班 林小溪  56分

王尔德曾言:“一件事情的本质是什么,取决于我们让它成为什么;一件事情是什么样子,取决于我们看待它的方式。”当网友们在为微信与微博谁更胜一筹而激烈争辩时,我却认为要理性看待这两者的利弊。

在我看来,微信是对熟人社会与个人情感的回归,而微博则是对开放社会与多元思想的追求。

微信的方兴未艾,显示了人们在熟人间寻求情感共鸣的需求。于坚曾感叹:“中国的传统社会是熟人社会,乡土社会,人与人之间的联系是非常密切的。但现代社会却是一个陌生人社会。”因此,当现代化的历史车轮碾过昔日维系宗族情感的宗祠,当冰冷僵硬的水泥建筑吞噬着邻里的温情,现代人迫切需要在这样一个陌生无依的环境里寻求来自亲友的情感慰藉。而微信上来自儿时好友的一个“赞”或是由昔日同窗贴出的一张校园里木棉花怒放的照片,都能让如梁鸿所言的“被现代社会急剧抛弃了”的人们抚平被孤独划破的创伤,重获来自人情交往的感动。他们从微信中获得的,是如顾城叹道的“人都要回家,都要用布把星星盖好,然后把灯碰亮”的回归家园与集体的归宿感。

然而,一味沉迷于微信所营造的隔绝外界的只由熟人筑建的避风港,必然会导致狭窄的眼界与僵化的思想。此时,我们便需要微博上的自由氛围与多元思想。

罗素写道:“参差多态乃是幸福本源。”而微博,正是这样一个为不同思想提供自由表达机会的强大平台。微博打破了现实社会中的阶层固化,让各阶层人们在平等氛围中使思想各自交锋,共同沸腾。在微博上,你既可以热心公益,转发一段“冰桶挑战”的视频;也可以针砭时事,与刘瑜探讨《观念的水位》中透露的社会转型动向;还可以尽情吐槽,在“春晚”的微话题里感受言语盛宴的狂欢……而这些无不在传递着自由平等,畅所欲言的现代精神。而这种精神,正是使社会前进的催化剂。1780到1820这短短40年间,德国的思想天空群星灿烂,康德,歌德,黑格尔等思想家层出不穷。这一切与当时德国开放自由的学术氛围密切相关。因此,微博所营造的自由氛围实则是现代精神的闪烁,微博上的言语交锋也实是思想火花的迸射。

哈瑞•爱默生曾感叹:“被风吹动的水面不能平静下来接受美丽的风景。”当我们平静下来以理性态度审视微信与微博,便可兼得微信中的温暖人情与微博中的自由思想,从而在情感的安抚下踏入思想的圣殿。

微信与微博的比较

珠海一中高三(16)班  邹松活  55分

微信用户在朋友圈发布消息后,可获得来自家人好友的点评,或肯定,或鼓励;微博用户在公众页面上发布内容后,可接收来自四面八方的回应,或研讨,或纠正。两种不同的交流平台,导致了两种相异的评论回应。两种相异的回应,造就两股截然相反的平台风气。

社会体系的形成与人民群众的思维方式有重要的联系。在几乎家家户户都能联网的当今,网络已成一个虚拟社会,更有甚者将其形容为“二次元”,即一种与现实分隔开却又存在的生活环境。微信和微博作为拥有数亿使用者的交流平台,亦成为了这虚拟社会中的两处聚居群落,依据定居者的思维方式,凸显出各异的体系。犹如人们常听见“我不喜欢那座城市,我们之间的节奏不合拍。”之类的言语,网民们亦有对微信和微博的不同感情色彩及感情浓度。渐渐的,两个平台因自身特色同使用者的思维差异,而出现风气分化。

喜欢使用微信的拥护者在接受调查时往往表现出一个共通点,即依赖于评论言语的支持性质。这种性质塑造出朋友圈一种近乎“温馨”的气氛,令使用者倍感安心以及在得到肯定态度后的心里膨胀所带来的舒心。人类有趋于安乐的本性,因而此现象不足为奇。相反,微博上的气氛没有这般友好。它既是热烈的,也是冷静的。热于言讨声伐之烈,冷于生人客观中肯情绪之静。微博中的评论用词大多是不带偏颇,因此总显得“带刺儿”,却让阅读者感到真实。微博的拥护者未必不享安乐,只是更明白“死于安乐”一意吧。

作为在两个平台皆有所涉迹的本人,有愿在此略表感想:每逢打开微信,似能感受到一股沉淀不去的“低龄风”,过于安逸,无忧无虑。然而这却易造成人们思维上的“孩童式轻信”,这对于我们青少年而言,弊大于利;反观微博,点开“新评论”,看到的不少是来自陌生人的回应,有鼓励也不乏批评,风气显得冗杂许多,我们所能获得的信息也全面客观许多。这种区别大抵源于“流言止于智者”,而智者之智受制于情。面对亲友,我们只愿表达自身亲善性,思维受到固定化。唯有面对陌生人时,才能不受拘束的绽放思维火花。

百家争鸣是我国历史上最灿烂的文化,其光亮在于思想的碰撞。微信并非不好,只是屈于安逸者易沉沦不劳,久而久之,逐渐麻木。我建议,有空上上微博,那里可以发掘我们人类的大智慧,并让你的思想在碰撞中成长。

微时代的微交流

珠海一中高三(13)班   柳静宜  54分

朱熹曾落墨:“万川映月,月映万川。”反映的是现象与规律的相互反映。同样的,无论是微信还是微博,我们看见的是微时代下的微交流,既加紧了人与人之间的联系,又让人走出自己人的小圈子,走入一个微时代下更广博的世界。

微时代的微信,使人们能够在亲友的圈子里发表自己的看法,有助于巩固人们本身具有的朋友圈。随着时代的更迭,人们减少了面对面的交流,纷纷在网络中铺下一张大网,网罗世间的奇伟瑰怪。于是便有了这样的戏谑:“世界上最遥远的距离,是我在你面前,而你却在低头玩手机。”社交网络鼓励人们与不认识的人打交道,却往往让人们忽视了身边最亲的人。在无法逆网络时代的潮流而行时,微信的产生让亲朋好友的关系有了着落。许多无法当面表达的情感,在微信的私信功能的传载下表达起来更为自然。微信,顺应网络时代的发展,小心翼翼地处置微时代下人们无处安放的亲情和友情的情感寄托。因此,微信让私密更私密,让交流更畅通,让亲友更亲近。微信已经逐渐成为一种生活方式,值得我们为之点赞。

然而,若人们只将自己局限于微信中熟人的肯定所构成的温柔之乡,未免太浪费微时代下的微功能。肖复兴鼓励青年人:“年轻时应该去远方。”微博,一个更为开放的空间便给人提供了足不出户而“走四方”的条件。固然微信里的赞扬给人信心,但微博中的批评更让人认清自我,摒除缺陷,拓宽自己的视野,更全面地提升个人能力;固然微信里熟人的联络能加深彼此间的感情,但微博能同时与不认识的博友进行互动,大大扩大了人际交流范围,让我们“以人为镜”,更明得失。因此,若微信能巩固朋友圈,微博则能扩大人际圈,让微交流下的个人成长为微时代的巨人。

无论是微信还是微博,这些微交流的方式只是给人们提供一个畅所欲言的平台。王安石千百年前在《里仁为美》中警示人们:“为善必慎其习,故所居必择其地。”意即习惯、环境对人的品格具有重要影响。微信是一个着眼身边却过于温柔的环境,微博则是一个放眼世界却现实残酷的氛围,若人们能在其中恰如其分地转换角色,则既有利于修养内心,又有利于培养能力;既有利于把握微小而准确的幸福,又有利于参与时代的风云变化。因此,微时代的微交流,只要使用的当,往往益处无穷。

以微信、微博为代表的微时代日益影响我们的社会生活和思维方式,我们要慎重选择利用好这些交流的平台,让我们的生活丰富多彩。

通过微博拥抱世界

珠海一中高三(19)班 林茵琪  53分

面对洋溢着温情细语、充满着鼓励赞赏的私密空间,微信,与充满着理性思考、遍布着时事要闻的开放空间,微博,用户们莫衷一是。而在我看来,微信只是一个交流情感的工具,微博才是一个引导我们思考,培养我们博采之襟怀,帮助我们拥抱世界的窗口。

微信就如同一碗甜蜜四溢的蜂蜜,可口诱人;而微博就如同一壶清芬四溢的茗茶,苦后甘甜、回味无穷。相比起在微信中得到点赞和肯定的评论而心生欣喜,在微博中得到的理性评价更能唤起我们反省的自觉;相比起在微信中沉浸于私密空间拥抱亲朋好友所给予的熟悉的温暖,在微博中沐浴于开放空间拥抱博大的世界所赋予的冷静沉思,更能使我们看见真实的社会。

微博赋予我们博采众长之襟怀。而能以博大的胸怀包容他人的言论,学习他人的长处,才更能帮助我们融入未来的大世界中。正如罗素所言,“参差多态乃是幸福本源”,微博中的参差多态,如网友们由于不同的文化背景而产生的截然不同的思考,呈现的迥异的生活状态、生活方式,以及社会中不同地方的新鲜事,都使我们学会敞开胸襟,博采众长,拥抱我们所处的这个日新月异的大世界。而这,也是微信这个私密空间所不能赋予我们的。微信的私密,使我们只了解身边的小事,而无法知晓世界的大事。

同时,微博也使我们拥有长远而深邃的目光。而正是这样的目光,才使我们能见微知著、见识渊博。在微博中,我们能通过时政要闻了解世事动态,看习大大的一举一动、了解希拉里的竞选方针,从而培养我们远大的目光,一如洪堡所言般“了解和拥抱周遭的一切”。而这,也是微信这个私密的空间所无法给予我们的。在微信中,我们只将目光锁定在身边的小世界,而未能拥有广阔的视野。

然而,纵使微博能赋予我们博大的胸襟、开阔的视野,我们,也应时时擦亮双眼,明辨是非,不做盲目跟风附会之人。曾经,一位正值花季的未成年少女就因为时装店老板在网络上发文声称其偷窃而引起不明真相的网友对其口诛笔伐而选择结束生命。可见,在网络中,在微博中,我们更要辨清是非,用理性的标准评判事件。

微博是一个开放的空间,它让我们拥有更广阔的视野拥抱世界。然而,我们只有理性判断,才能更好地利用它。

微博时代

珠海一中高三(1)班   莫淦淇  53分

香港媒体人杨锦麟曾一针见血地指出:“当今时代,是由无数碎片化信息所拼凑而出的时代。”无可否认,信息化社会已然来临,“大数据”渗透了人们生活的每一个角落,而网络平台也进入了每一个人的生活。

微博与微信,作为两大长踞“装机必备”榜首的社交平台,他们间的竞争早已水火不容。有人缩在朋友圈内,甘当“果壳中的宇宙之王”,有人活跃在微博中,成为引领潮流的段子手。两者各有利弊,但于我而言,微博是一个更有利的信息载体,因为它不仅有私人的感情宣泄,更宣布了信息的网络化与全球化,承担了一定的社会功用。

首先,微博作为一个社会化的网络社交平台,不仅有着展示自我,吸引粉丝的炫示作用,同时也有着传递时事,聚焦社会热点的功能。曾看过一个很有趣的说法:“世界上最遥远的距离,是我在微博看新闻,而你在微信做代购。”这个说法令人莞尔,也令人深思,这体现了微博与微信的受众范围差别——微信小众化,更强调与身边人事的沟通,目光是狭窄的;而微博呢?它一旦发布信息,便是社会化,而且随着“谣言转发过500即算违法”等规定出台,发博的人更具备了一种社会责任,同时公众关注社会,关注世界的热情也被激发——通过微博发起的“冰桶挑战”,“全城找耳”等活动温暖了多少人的心灵?同时微博的舆论监督作用也不可小觑,其拥有的相对的隐私安全性与快速传播的时效性,引起的关注度高,雷政富等官员纷纷落马。微博之功用,已成为社会化趋势下一把利刃,能痛切社会之要害,展露思想之锐芒。

对个人而言,微博也提供了一个更为开放的空间,让人与不认识的博友互动。微博是许多浪漫故事的开始——一德国小伙对公车上一个让座的女孩一见钟情,他发微博描述女孩的样貌,经过网络的帮助,他找到了女孩。“这真是一场童话,不知新浪收不收红娘费?”一位网友羡慕的说道。还有一位外国友人名叫马丁,他丢了一部手机,被辗转卖到华强北,后被“橘子哥”买到,两人促成一段奇缘,后“橘子哥”还想请马丁吃饭。微博,除了让人们发现自我,更开启了新世界大门。我们透过微博,可以与喜爱的明星互动,可以关注远方的埃博拉病情,也可以与世界不同的人结交友谊。微博,岂不妙哉?

鲁迅曾言:“无数的远方,无数的人们,都与我有关。”这句话放于信息时代的微博下,真是再合适不过了。在微博时代,我们将更关注于自我,也将关注时代与远方。

微博比微信更理性

珠海一中高三(1)班  邓昭晖  53分

余秋雨在《借我一生》中说:“人生的路,真正能保护你的,是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来,能伤害你的,也是自己的选择。”不同的选择有不同的路,而在互联网发展的今天,许多人选择了微信、微博这两大社交软件。同样选择多样,我却更钟情微博。

微信用户永远只能在自己的朋友圈里兜兜转转,而微博用户却可以在万千人海中收到各色评论,看到更真实的世界。因此,在我看来,微博的运营方式比微信更真实、更理性,而我们的生活也正是需要这些出现在微博里的不同的声音。

微信正悄无声息地拉低现代人的智商。微信由于自身设计,圈子小、传播快,令朋友圈的每个人都毫不怀疑、毫无顾虑地传播一条不知真假的消息。法国社会学家古斯塔夫•勒庞在社会学名著《乌合之众》中说:“群体永远漫游在无意识的领地,会随时听命于一切暗示,表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情,他们失去了一切批判能力,除了极端轻信外再无别的可能。”我们每个人都不能脱离当今这个互联网社群,但也绝不能在其中随波逐流。正是因为“朋友圈”这个暗示,正是因为消息传播的快捷,正是因为“社群”洪流的裹挟,我们自以为尊重信任了朋友,但却偏偏遗忘了思考的力度,质疑的分量,就这样渐渐失去理性,仅剩满地荒唐无力的点赞与片面肯定的评论疯狂滋长。

微博由于平台的更加广大,尽管不安全性增加,但也是为理性的种子提供了沃土。不同于微信的“朋友陷阱”,微博上占多数的是自己不认识的人,摒除了朋友的主观性,反而更能用客观的眼光来看待事物,因此说出的话会更加理性。在二十世纪初,由于东西文化的差异,大洋两岸的国家对彼此认识不清,所以此时外国影片中的中国人永远是尖下巴、八字胡、细长眼的“溥满洲”形象。直到二战后,外国人却开始塑造正面积极的形象。正是由于认识的局限,外国人囿于自己的主观判断,就如微信的小圈子一般。直到国家间交往加深,西方才开始理性审视中国,并树立正面形象。而我们依靠微博的广大的平台,扩大认识的范围,才能收获充分的理性的能量。

的确,只有如微博这种范围广阔的方式,我们才能培养理性,不能像受制于“微商”的人们那样,陷进“朋友怪圈”。这不仅是为了个人智商的提高,更是为了这个社会能更理性的认识自己。

李叔同说:“明镜止水以澄心,青天白日以应事,霁月光风以待人。”我期待借助微博这个平台,避开微信的不理智性,提高这个社会的理性程度。

微博的开放精神

珠海一中高三(4)班 袁钰枝  53分

作为“微时代”社交媒体的两大巨头,微博与微信都满足了人们表达与交流的诉求,但相对于微信的私密性,我更赞赏微博的开放精神。

这是一个私人化的时代,各种移动终端,各种个性化定制,人们有些隐秘的想法想要诉说,却又无从且羞愧与说出口,这就催生出许多社交平台,人们免于面对面,于是能表达得轻松。微信就是这样一个平台,它极度私密性,把熟人朋友紧紧相连,这虽然加强了人与人之间的联系,却只局限于“朋友”和“圈”,这样不免流于封闭而扼杀了许多丰富性。微博的开放精神便在这时显得尤为可贵。微博可以让所有认识和不认识的人看到并作出评论,你会看到许多与你想法观点截然不同的人,看到许多不同的思维方式。

微博的开放精神是一种包容的态度,是去包容与自身不同的想法,是“我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利”的一种高贵的尊重。由钓鱼岛事件引发的抵制日货到后来的“打砸”日本车事件,微博上的网民们议论纷纷,有的人认为这是一种爱国的行为,以此来抵制日本货在华销售,当日本失去中国这个庞大的市场之时,自然尝到大国的威慑。还有的人认为应当理性对待,胡乱打砸的是中国人民的财产,岂可让爱国之情凌驾于法律之上。而有些人则只是默默吐槽“长泽雅美是世界的,钓鱼岛是中国的”。对待一个事件有无数种看法,虽然大家都争辩的不可开交,但这种辩论的精神和包容的精神,正是这个社会所需要的。任何事情都不是单一的,绝对的。它必定是复杂的,多面的。微博的开放精神包容了这些复杂和多面。“参差多态乃幸福本源”,它给了人们一种包容不同的勇气。

微博的开放精神更是一种高效的可感知的勇于揭露的精神,随着网络的日益发展,微博上开始了实名制注册,可以看见许多地方的公安局、卫生局等国家单位都开通了官方微博,发布真实可信的信息,解决人民的困难。现在更有人大代表实名开通微博,更好的听取民意。大家有什么意见和建议通过微博这个平台,“面对面”地交流,更高效地解决问题,他有问题就要解决,有矛盾就得揭露。这种开放的精神定会给这个社会注入一股活力,一阵凉风。它让人们在许多积重难返的问题上,拥有了揭露和解决的行动力。

而正是每个人的开放精神聚集起来,才建造起了这个时代的开放精神,而微博的开放精神既是一个缩影,又是一个起点。一个开放的时代应是:每个人包容与自身不同的声音,而同时又拥有揭露和解决矛盾的行动力。

敞开怀抱,拥抱芬芳

珠海一中高三(6)班 梁子晴  52分

赫拉克利特曾说:“相反的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐。”比起微信,微博的空间更为开放,更能奏出和谐的交响曲,与其困于小小天地,不如敞开怀抱,投入大世界。

比起微信的小圈子交流,微博的信息传播得更广,更能传播正能量,搭起人与人之间温暖的桥梁。微博一次小小的点击转发,一个个充满阳光的点赞,让家境困苦的面店店主得到了“全城爱心吃面”的活动支持;让中国人民大学在读研究生的爱心送药大接力得到延续。敞开怀抱,在微博这一开放的平台上传递正能量,社会友爱之花才会温暖每一个人。

比起微信的私密环境,微博开放的大环境更能包容各方争论,催生思考的花火。当“冰桶挑战”逐渐成为娱乐的手段,背离慈善的初衷之时,微博上的一次次质疑与讨论将它逐渐引回正轨,并使更多的人思考这个活动的本质;当柴静的《穹顶之下》播出之后,微博上议论纷纷,这些或褒或贬的议论也令人们反思在雾霾之下每个人应承担怎样的责任。敞开怀抱,在不同的言论中撷取思考的精华,我们的各项活动与实践才会取得更好的成果。

但是,在微博这一开放的大潮下,仍涌动着负能量的暗流。少年直播自杀遭到大批人围观,有人甚至评论:“你不死就浪费我的流量。”;各路大V深陷网络谣言的漩涡……这些都为我们敲响了警钟。在运用微博这一开放的平台之时,我们应少一分冲动,多一分理性;少一点负能量,多一点正能量;少一次轻信,多一次思考。别让网络谣言冲垮人与人之间的信任,别让冷漠蚕食人与人之间的关怀。只有这样,我们才能让微博成为爱的纽带,细嗅心中蔷薇的芬芳。

敞开怀抱,你才能看到鸥翔鱼游的海天一色,才能看到积翠如云的空灵山光。从今天起,敞开怀抱,用开放的微博平台传递正能量,让温暖通过冰冷的屏幕安慰每一双流泪的眼睛,让理性的火把指引我们探索前行,待到风住尘香花已尽的一天,看到最后的风清月朗,花好月圆。

走进微博

珠海一中高三(1)班   周小轩  52分

北岛曾于傍晚时分登上山崖,望着夕阳西下感叹:“生活的悲欢离合远在地平线以外,而眺望是一种青春的姿态。”于是,在互联网的强大攻势下,微博以一种青春的姿态走进生活。

随着互联网的发展,通讯平台的进步,微博与微信占据了交流市场。微信以私密、自我生活圈为人喜爱。而微博则以开放、互动多元的姿态备受青睐。在我看来,走进微博,让生活多分精彩。

微博以其强大的舆论吸附力,光速般的传播速度影响人们的生活。微博为资讯传播提供了一个完美的公众平台。网络反腐,微博倡廉等活动方式给人们提供交流机会,表达个人的民主权利,从而推动国家、社会民主健全。微博在快速传播舆论的同时,对社会也起着积极作用。前不久,一女子发微博言欲在长江大桥轻生,网民看到此微博后纷纷留言劝女子珍惜生命,并有网友到长江大桥阻止悲剧的发生。由此看来,微博在挽救一条鲜活生命中实在功不可没。

微博在为人们提供互动交流平台之时,也引起了广泛的心灵共鸣。年前,一条名为“娃啊,你妈喊你回家拍张全家福”的微博在网络走红,此微博广泛引起了现代中国离乡别井的游子的共鸣。或许此微博带着些许调侃式的语调,但着实能触碰心灵深处对家的情怀与温情。微博用无声的语言,能动的平台将人们心底最软弱无力的情感激活,引起对亲情的无限深思。

微博不仅是日常交流的平台,更是传播文化知识,表达文学素养的舞台。与多人运用微博平台,传播文学气息,表达个人人文情怀。在微博上,我们能读到川端康成“凌晨四点醒来,发现海棠未眠”的细腻;能感受到戴望舒“夜坐听风,昼眠听雨,悟得月如何缺,天如何老”的人生感悟;能体会到三毛“岁月极美,在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪,相信生活和时间。”的美好信念。微博传递的文学风情,让人们在百忙中阅读零散精致的文学,重拾生活的美妙。

梁启超在《新民说》一书中提及:新民应拥有多元的心态和多样的人生选择。微博正为当下人们提供一个契机,成为新时代的新民。走进微博,亦可到山崖眺望,心境如水。在地平线以外,是微博为生活描绘的桃花满枝的梦幻图景。

乾坤圈与混天绫

珠海一中高三(4)班  马凌霄  52分

太乙真人赐给过哪吒两件宝:一个金圈名乾坤,一条红绫名混天,惹得人妖皆眼红。而现代人在社交上也有了两件宝:一个叫微信,一个叫微博,倒不至于让别人眼红,不过仔细想想,嘿,还挺像的嘛。

哪吒小朋友年纪小脾气大,得了宝贝就爱不释手,下海洗澡也带着,圈绫在他手里玩得兴起——嗯,我们也差不多,自从有了“俩微”没事就想“刷”。只是这一玩不了得,东海龙宫东晃西摇,三太子怒气冲冲地上到海面来讨说法,哪吒当然不肯交宝贝了,打斗间乾坤圈随心圈上了龙脖子,混天绫一甩一舞将龙太子缠成了蚯蚓。两件宝贝力量初现已不可小觑,转头看“俩微”,不也如是?

微信和微博如今应该是智能手机用户的标配了,作为网络平台,用户又呈快速增长,能量也是不可想象的。但同为网络社交平台,之间也有差异。

微信朋友圈名副其实,圈子里的天地只有圈内好友可见,相识相熟的圈子显然比那个开放的微博平台要牢靠得多,谁让有更浓的人情味呢。因为认识而有情分在,较为私密的空间里,发布信息得到的至少不会有指斥与嘲讽,否定也来得不多,自然保证了心情的和悦。好比乾坤圈,里外皆是乾坤,套住缩牢却只往里面那个乾坤而去,不必管外面。

微博则不同。它更为“博”,只要是同为微博用户,平台上的信息可以互相看见,参与的人或认识或不认识,言论于是也有了更宽泛的自由——因为不限制于人情,赞同与批评。夸奖与讽刺都有可能出现。不会在乎发布信息的博主是一个什么样的人,变得更为客观也更真实。没有太亲近的关系为限,而让看法更直截了当,博主承受的自然也更多。与混天绫的宽度广度格外相似。

这与生活中关系亲疏是一致的。何况网络几近无限地延伸了人际关系,缩小了地球,纷纷扰扰的人群在微博上相遇,然而闯不进微信的朋友圈,除非有个“朋友”的头衔,管你是“朋友”还是“朋友的朋友”,戴着了,“那就进来吧,朋友。”这个圈子为“朋友”而设,怎么会拒绝“朋友”?

然而人是不喜欢被束住的,玩微信的不一定没刷过微博,玩微博的未必没有朋友圈,区别只在于更喜欢哪一个罢了。社交是人所必不可少的,平头百姓会与邻里聊家长里短,皇公大臣会互相议论朝事,即使是隐士,嗯,你以为隐士是野人吗?隐士隐自己,可没有隐过社交。现代人爱宅,也不过是因为互联网使社交变得更方便快捷,无须见面也照样可以社交。

微信与微博,只是需求的差异而已。没有人会因为喜欢其中一个而讨厌另一个的。毕竟,微信微博互不妨碍,甚至是一种社交广窄的互补。

我不知道哪吒喜欢乾坤圈多一点还是喜欢混天绫多一些,因为不管少了哪个,他都会去找回来,因为需要。

警惕小时代和圈子化

东莞中学高三(2)班  郑碧琳  52分

科技的发展带来了丰富的信息与广阔的交流平台。QQ、微信、微博等软件应时代潮流而生。它们为我们提供了多样的交流平台。但是,在这些平台中,我们要警惕小时代与圈子化。

我们生活在一个大时代里,却在不知不觉中进入了小时代;我们在一个大圈子里交流,却在不知不觉中被小圈子束缚与蒙蔽。

俗话说:“物以类聚,人以群分。如今,我们常常把人以群分:80后、90后、二次元、三次元......这样的分类无疑将我们纳入了一个圈子。在那个圈子里,我们狂欢、喜、怒、哀、乐,造成了一个小时代。正如微信,朋友圈的存在不可否认地给了我们一个平台满足我们与亲朋好友的交流,它私密,安全。当我们在点赞中感到满足与开心的时候,我们是否被屏蔽掉了什么,我们是否忽略了什么,这是我们每个微民需要思考的。

在微信里,我们有志同道合的朋友,有生活周边亲密的亲友,他们,我们都认识。我们可以随时地屏蔽掉一个我们不喜欢的人的消息动态,将他划于圈子外,于是,我们只与喜欢的人交流、谈笑。一条评论,收获了无数个赞,底下是呼应的声音。我们便更加肯定这个是对的,即便它的确是错的。我们开心地认为找到了懂自己的人,却不知,一个反对的声音被淹没,而与此同时,真实也被渐渐淹没。在这个小圈子里,我们与相同想法的人汇聚,当一个错误的想法得到大多数人的肯定,我们便以为它是正确的。殊不知,我们犹如井底之蛙,看不见全部,也忽略了少数与真实。

如果说微信是一个小圈子,那么微博无疑就是一个大圈子。博主发布微博,评论有赞有贬,交流的人有识有不识。恰恰因为如此,我们看到的内容也就更完整,更客观。微博体现了时代的多元化。信息的真实与否得靠我们的理智判断,因为评论总是掺杂好坏。相对于微信而言,微博是一个更加宽广的交流平台。也许我们看到了令人不悦的评论,却也不能否认我们看到了更真实的评论。

无论是微信还是微博,我们都应时刻警惕小时代与圈子化。勿让真实被屏蔽,无失理智与思考。

小时代的沉沦,圈子化的笼罩,容易让人迷失自我,失去判断,变得人云亦云,屈服于其中的规定与法则。受贿、明星吸毒、网络水军等现象无一不是如此。“非我族类,其心必异”的认知让愈多人被所在的小时代与小圈子束缚,逃不开却也逐渐沉沦。他们的狂欢,是一群人的孤单。

走出小时代,走出小圈子,区聆听外界更喧闹也更真实的声音。小时代和圈子化体现了时代人的浮躁心理,吞噬着人们的理智与思考。

警惕小时代与圈子化,活在更广阔也更真实的世界。

让思想空间更开放

东莞中学高三(7)班  叶健扬  50分

微信与微博是现代社会交流的重要媒介,但中间又存在差异。微信的交流对象是好友,而微博可以让我们与陌生人或好友对话。而我更爱微博,因为它提供了一个多元开放的空间。

试想一下,经过一天劳累的工作学习,你把心中的不快与苦闷带入朋友圈。好友为迎合你,也叙说着烦恼,于是朋友圈就变成一个消极情绪的回收站。与微信不同,微博以其多元激发各种思想碰撞,带来意外的收获。

微博的多元化可促进个人认识能力与水平的提高,提升个人素质。之前台湾的毒油事件震惊了网友,引发了各种怒骂。不料,一些不知情的使用毒油的商家也遭到了侮辱,甚至受到人身攻击。但庆幸的是,网友很快提出理性的意见,处理事件,认清本质,而非盲目谩骂。终于,受此影响,网友的言论也更为客观起来,认识也更为全面。因此,多元的环境有利于理性思想占据主动位置,提升了网友的认识水平,提高了人们的素质。

微博提供的开放的环境营造更和谐客观的社会氛围。在微博平台上,意见相左的网友进行交流与博弈,创造思维碰撞的火花,克服思维的惰性,延伸个人的视野。罗素说过:“参差多态乃幸福本源。”由于微博上思维的多样性,极端思想在监督之下难以占据主动,相反,理性客观的言论更易受人认可。于是,邪恶的思想让位于理性价值观,在社会中形成一种更和谐理性的氛围。

与微博相反的是,微信为我们提供了一个单一的言论氛围。由于好友的关系,交谈对象往往不便指出你的缺点与不足,让不理智的言论四处流窜。言论的封闭性会制造出马尔库塞所说的单向化的人,一样的言论,共同的价值观,于是整个环境就像一潭死水,失去了活力与创造力。更为恐怖的是,这会使“群众无意识”大行其道,随即极端主义引领思潮,带领众人走向万劫不复的深渊。所以封闭言论环境对个人乃至社会的危害极大。

我欣赏微博,因为它提供的多元开放的空间,以及在其中爆发出的理性的思维方式,营造和谐的社会氛围。

朋友圈外的大千世界

东莞中学高三(13)班 王静如 50分

点开微信朋友圈,里面有好友如诗一般的少女情怀,有爸妈不断转发的养生禁忌一百例,也有微商接连兜售的“爆款”面膜……我不禁感叹原来自己身边的生活也是如此多娇呀。但我更想跳出那单一的朋友圈,看看外面的大千世界。

朋友圈的封闭性让其容易成为谣言滋生的温床。看看那些不断出现在我们眼前的文章吧:“女生们一定要看,这个社会太恐怖了”“不转不是中国人”“普京痛斥毕福剑”,还有被警察叔叔科普过无数次的观音土、迷魂药,至今仍充斥着我们的屏幕。那些骇人听闻的标题吸引着我们的手指,骗取着点击率。都说“谣言止于智者”,可是当身边的人都在谈论这件事,都在向你安利洗脑,你又如何避免三人成虎,避免这病毒式的传播?

古代的朋友圈又是怎样的呢?有一个我们很熟悉的典故,李白登黄鹤楼时感叹:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”古代的贵圈,便是三五人结社,对酒当歌,吟诗作对,“如诗不成,罚依金谷酒数。”有些闲游散人,在各地名山楼阁上题诗,类似于我们今天的发帖,而后后来人便点赞评论。

朋友圈太“紧密”了,也不是什么好事。晋时以贾谧为首的“金谷二十四友”便是这么一个政治小团体,大家坐在一起,相互吹捧,随后贾谧出事,二十四友便自星散了。而郭泰、王衍等人清谈玄学,在其位而不谋其政,更是致使西晋衰退的重要原因。后人曾评价曰:“清谈误国”。可见这种封闭紧密的圈子危害极大。

当我们跳出朋友圈,来到像微博这样的公众平台,我们会发现,其中或许没有那么浓热的感情,但也因此而更加理性。微博上有举报按钮,当你看到不实消息时,你可以举报,很快便有工作人员出面。当有人抄袭时,广大网友的火眼金睛便立刻将其揪出,而不会像朋友圈那样转发着几十年的陈年文章。在微博,我们的言论是自由而开放的。

卢梭曾说:“自以为一切比别人更自由的人,反而比一切更是奴隶。”我们拥有言论自由,但在公众场合,我们的言论需更谨慎和理性。这样,公众平台上不同的意见群体才能更好的寻求共识,达成一致,我们才能看到更加广阔的世界。

【资料链接】

人民网发布《2014年中国互联网舆情分析报告》(节选)

二、网络舆论载体的变化和媒体融合

2014年给中国网民的真切印象,是微传播时代的来临。截至 2014年6月30日,中国网民6.32亿,互联网普及率为46.9%,与2013年6月30日相比增长4.8个百分点。手机网民5.27亿,手机上网的网民比例为83.4%,比一年前增长8.9个百分点;网民人均周上网时长25.9个小时,比一年前增加5.4个小时。

(一)新老网络舆论载体的消长

据来自政府网络管理部门的数据,在各种网络舆论载体中,微博客账号12亿,新浪微博、腾讯微博日均发帖2.3亿条;微信日均发送160亿条;QQ日均发送60亿条;手机客户端日均启动20亿次。有人甚至断言,中国进入了“低头阅读”的时代,低头刷屏甚至侵蚀了亲情和友情。

微博的用户流失,热度下降。从2013年6月30日到2014年6月30日,网民中微博使用率下降了11.1个百分点。原因之一是网民的喜新厌旧,微信分流了微博的人群;其次是政府加大了微博整治力度,一些“大V”触犯法律被处置,其警示作用使网民微博言论趋于谨慎克制。有学者网友抱怨,自己的微博尽管关注了一千人,但发出一条博文,半小时后还留在首页。

但在马航失联、东莞扫黄、山东招远血案等突发事件和热门议题中,微博在信息传播、意见表达上仍然展现出微信无法比拟的强大功能。微博可原生态地展示社会舆论,不同社会群体的各种利益诉求需要表达,保留微博这个公开的意见平台,而不是让各种意见下沉到私密的微信,有利于政府掌握社情民意的脉搏,及时发现基层治理中存在的问题和矛盾,释放社会压力,并澄清其中的谣言,对负面声音进行引导。

微信展示了用户强社会关系和社交媒体话题多元化的魅力,在亲友、同学、同事和同好者之间迅速流行。微信传播的内容,有很多属心灵鸡汤、养生秘方、晒孩子照片、秀个人生活,但涉及敏感议题、政治类不实传言和偏激议论的数量,不比前些年的微博少。所以微信舆论场,特别是微信公众账号和跨微信群的传播,成为互联网治理的新目标。

(二)“自媒体”舆论需要专业媒体“对冲”

过去有一种说法,每个网友都是“公民报道者”、“公民评论员”。但网友只是新闻报道和“围观”式评论的业余队,而专业媒体(包括新闻门户网站)才是专业队。互联网“自媒体”的作用不宜高估。

在马航MH370航班失联事件中,有媒体人发帖感慨:“当庞大的自媒体、各种小喇叭都拿在手上后,真实的现实是:事实是极度稀缺的。其结果,从传播事实变为表演自己,谣言的发生与传布,由此滋生。”

适度开放专业媒体,以专业技能和经验还原事实真相,均衡反映各利益相关方的声音,有利于对冲“自媒体”越来越大的舆论压力,引导公众客观理性地看待转型期的复杂社会问题。专业媒体要做好网络“自媒体”舆论的“把关人”。

回望中国百年近现代史,新闻舆论场、意识形态的重心,从“五四”新文化运动时期的期刊,真理标准讨论时期的哲学界、党报,转移至微博、微信等新技术平台,文化重心不断下沉。网络舆论场中,层出不穷的突发事件凝聚舆论焦点,热点话题来去匆匆,情绪化的宣泄压倒公共话题的持续理性讨论。因此,尤须警惕社交媒体消解科学文化理性,导致人心浮躁和戾气。

阅读正面的文字,根据要求作文:

为了听见别人的声音,同时也希望自己的声音被 别人听见,我们甚至使用了不少技术手段。尽管我们天天急急忙忙的听和说,内心却很不情愿承认一件事:我们听不到别人的呼唤,自己的呼唤发出去,其实也没人听见。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【审题立意提示】

材料两句话,分为两个层次意思:

一是主观上我们渴望别人听见自己的声音,甚至借助了诸多现代化的高科技手段;

二是客观上“我们听不到别人的呼唤,自己的呼唤发出去,其实也没人听见”。

综合以上材料内容,写作思考的重点应为:在当今社会,即便是借助高科技手段,我们彼此在心与心地呼唤、情与情地沟通方面为何让我们感到万分沮丧。

考生在写作过程中宜准确把握“听不见声音”、“听不到呼唤”的具体内涵,在立意角度方面可深入思考为什么技术带来了方便,也带来了情感疏离?也可谈谈怎样去表达与亲友之间的亲密关系,怎样才能听见彼此的声音与呼唤。

【例文1】

做理智的发声者和倾听者

9班 梁凤婷

梁文道先生在《常识》里说道:“浮躁是这个时代的集体病症。我们就像生活在一个闹腾腾的大房子里,每个人都歇斯底里地喊叫,为了让别人听见我的声音,我只好比别人更大声。于是没有任何一个人听见别人到底在说什么。”

在这样一个浮躁的时代里,我们甚至借助微博、微信等平台来发声,自己的观点越来越多,却也越来越容不下别人的观点。因此,我认为,我们应该做一个理智的发声者和倾听者。

浮躁的时代需要发声者。毋庸置疑,社会上仍有许多束缚,压制着我们的自由。柴静曾在文中引用一句话:“自由,就是对所谓正确不那么确定的精神。”我们独立思考,敢于抒发自己的观点来打破“不自由”的牢笼。不能如同梁文道所说的那种现象那样,忽视那些明目张胆而触目惊心的存在——“房间里的大象”,只甘于做麻木而受支配的被奴役者。

然而,在提倡发声的同时,我们也应更加关注聆听别人的声音,做一个优秀的倾听者。倾听是一种美德,留予别人与自己平等的表达的权利。“人类最敬畏的,一是头顶璀璨的星空,二是心中崇高的道德准则。”康德如是说。然而倾听也需要一种技巧,因“兼听则明,偏听则暗。”倾听不同区域、不同群体的呼唤是一种理智的倾听。国家间处理关乎世界共同利益的问题时不都是这样的吗?G20峰会各国代表云集,为达应对气候变暖保护环境的共识而磋商。亚太经合会议为谋亚洲环太平洋地区的共同利益而交换意见。国家层面尚且需倾听至此,狂呼个人?个人倾听也须谨慎理智。“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”我们应倾听理智而健康有益的观点。

优秀的发声者需要在不断的倾听中进行发声练习,循序渐进。发声与倾听并不是对立的,相反,二者相辅相成。一方面,我们能够从别人的观点里纠正自己的不足。古谚云:“人无完人,金无足赤。”个人的独立思考能带来新颖脱俗的观点,却也难免有思虑不同之处。承认不足与失误需要勇气,也是优秀发声者才具有的品质。绝不能像微博上谋大V评论员说央视“共商国是”之“是”为错别字,被网友讽刺其“没文化”后不敢认错,反讽网友“不懂宽容”。另一方面,我们要理智倾诉,宽容对待批判,保有一个真诚而谦逊的心,不可一味冲谦自牧。

木心先生用四个字谈为人处世之道:谦狂交作。如此,不妨将勇敢发声评为狂,理智倾听记为谦,谨记谦狂交作,做理智的发声者和倾听者。

【例文2】

冷静看待,理智表达

9班  张维宇

科技日新月异,为我们这一代人创造了一个前所未有的得以表达自我观点的平台。然而我们悲哀地发现众声纷扰中无声可听,无人肯听。在为这一事实默哀之后我想说:冷静看待,理智表达,于众声纷扰中创一清明天地。

曾见过天涯论坛上剑拔弩张的论战甚至谩骂,也曾听过豆瓣那早已翻煮过上万次的心灵鸡汤,也曾为百度贴吧上的“十五字刷经验”而瞠目结舌。想表达看法却被患有网络狂躁症的网友那铺天盖地的神帖淹没;急急忙忙地抢占沙发争得首帖却忘了自己评论的初衷。社会的一股浮躁之风侵袭了本已自由过度的舆论空间,让众多网友乐衷于宣泄情绪而不是表达看法。设问,浮于宣泄的人们又怎能让别人听到自己的声音?一切的一切都湮灭于众声纷扰中,了无痕迹。

浮躁之风助推了众生之喧哗纷扰,实则是众生失其本心,难以用一双理智雪亮的双眼,去看透事物的真谛。只停留在事物的表面吹毛求庛,大肆一轮,实为肤浅至极。观那论战纷纷的论坛,无疑都是帖主基于片面观点的肤浅吹捧。真正有见地的人往往一笑而过,留在页面上无条件附合的人往往缺乏思考,为愤怒而愤怒。自始至终,何尝不是一场自吹自擂,又有谁肯为此驻足旁观呢?

众声纷扰,也是当下人们精神空虚而借助媒体以达到自我膨胀的真实写照。不可否认的是,正是人们在网络的自我狂欢以致脱离现实:既“听”不到他人也无法表达自我,加重了人们的精神空虚怪症;又反过来用更加极端的“自我膨胀”方式把自己置于随时爆炸的危险中。曾有少年烧炭自杀并将其过程进行网络直播,最终在一片调侃与揶揄之下结束自己的生命。在我看来,之所以选择网络直播,是因为他心里仍有犹豫:而网友早把这看成一场闹剧“你不死就是对不起自己的时间”之声此伏彼起,让濒临崩溃的少年“终于”在一片叫骂声中死去。说到底,这一切都在浮躁之风下人们空虚,“人言”可畏的怪想象上自编自导的一场悲剧。

冷静看待我们身边的事物,理智表达自己的看法,只有这样才能创造一片清明天地,还一片安宁,让我们听得见别人的呼唤,也听得见我们的声音。

【例文3】

被消匿的呼唤

10班 孙洁

尽管我们每天都在呼唤,每天都在不停地听和说,但是我们的内心却仍倍感凄凉与孤寂。歇斯底里的呼唤没有得到一丝的回应,这是为何?

是因为我们无法触及别人的内心,无法得知他的感受,因而也就无法给予他回应。星野道夫曾言:“不同的人,即使站在同一个地方,透过各自的人生,看到的风景也会有所不同。”不同的人生经历,不同的人生观、价值观会使我们无法听到别人内心深处的呼唤。白居易曾在浔阳江头千呼万唤始出在夜间独奏的琵琶女,怕也只是因为双方在各自幽怨的声中听到那类似的心底深处的呼唤吧。

是因为我们生活在这个忙碌的时代,不停转动的时间磨平了我们的心,让它少了一分悸动,多了一分冷淡。微博、微信大行其道,低头族与日俱增,这既是为什么我们的呼唤别人听不到。紧张的生活让我们习惯了快速刷屏,看到好消息会毫不吝惜的点个赞,既而转到下一条,或许又是个赞,或许是个差评,而这我们又如何在这短短的两三分钟去体会发帖人内心的欢乐与忧愁,又怎会听到其内心对你的呼唤呢?其实在我们选择低下头去滑动屏幕时,我们就选择了在我们周围竖起了一张屏蔽网,阻隔了一切别人对你真诚而有迫切的呼喊。

张承志曾说:“我们要在众人皆醉中皆守独醒。”而这又是谈何容易。之前在网上热传老一辈艺术家陈丹青与85后作家蒋方舟的谈话,蒋方舟羡慕他们生活的时代,认为那是人与人心灵交谈契合并孕育伟大艺术家的年代,陈丹青却认为这是一个迷惘的年代。旅美近20年的陈丹青怕是也曾在内心呼唤过,也曾不停的说和听,让别人听到自己内心愁苦或欢乐的声音,但最后却只得了个这是个迷茫的年代的结论。其中的苍凉与无奈,悲戚与大悟又有几人能懂。独醒易懂不易做,否则又为何我们会不情愿承认别人听不到我们的呼唤,仍竭力的呼喊呢?因为做不到,所以不知所措,徒增伤悲。

帕斯卡尔曾言:“人是一根有思想的芦苇。”也许因为有一丝懂得,所以我们发明了不少技术,用了不少手段,只为听到别人的声音同时让别人听见我们的声音。可是为什么不试着慢下来静静的体会与聆听,只是一味地急急忙忙的听和说呢?静下来细心地聆听,我想你会听到不远处的呼唤的。不信,你听……

【例文4】

静下来,才听得见

13班 刘佳仪

总有人无奈感叹自己听不到他人的声音,他人也无法明白自己的诉求。在社会的大剧场中,哪里有那么多“别人”,每一个“别人”都是自己。只有自己静下来聆听,大家的声音才可以被听见。

时代的喧嚣无疑埋没了个人的诉求,莎翁曾言:“外表喧嚣狂热,内在却空无一物。”讽刺的即是当下人群听风就是雨的盲目喧嚣。过去的宁静不复存在,人们再也听不到阮籍嵇康的琴乐合鸣,再也听不到高山流水的真情挚爱,耳边充斥着的只是八卦绯闻、流言蜚语的热闹,毫无意义可言。相比外在的刺激与狂热,我们更应该听到的是发自内心的声音,是遥远山林里渴求保护的鸟鸣声,是炽热阳光下辛勤工作者对平等的呼吁,是偏僻山村里渴求知识的儿童们的笑声。这一切发自灵魂的声音,才有资格进入人们的耳朵和心灵。

著名钢琴家郎朗受万人追捧,演奏会一票难求。人们如此狂热地想要听到的是什么?在众人看来,是名誉,是证明自己跟得上潮流的举动。而郎朗却不这样认为,作为联合国和平大使,他呼吁观众感受音乐背后的意义,不要一味地追求喧嚣,要在宁静中用双耳去体会音乐的魔力。郎朗的确做到了,在青年运动会上他让人们听到了竞争拼搏的呐喊,在中西方交响乐合奏中他让人们听到了和平发展、博采众长的新合作精神。音乐如此,生活中的其它声音更是如此,长久以来人们追寻的美好,必要通过宁静中的一曲绝妙的演奏,才能到达世人心间。

当下,人们也能够看到许多可喜的变化。人们在放弃喧嚣追求宁静的道路上走出了独特的风采。无论是世界各地争相设立的杜绝噪音日,还是综艺节目里追求安静的“我想静静”的走红,越来越多人关注到社会安静的重要性。当众人的意见都得以发出,众人的声音都得以被他人听见,我们便不用耗费大量气力、想方设法地追求声音在众人面前的一隅之地。只有大环境的安静,才可以使小个体的声音散播出来,为社会所知。

张爱玲曾言:“真懂我者应知我癖好,给我一方宁静。”愿这世界的宁静,能给声音一片翱翔的天地。传递你我的声音,听见并感受着。

【例文5】

欲将心事付瑶琴

13班 高新珉

岳武穆戎马倥偬,军旅一生,家国离乱令他不禁“渴饮匈奴血”。但宋廷昏庸让他不禁低吟“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听。”

身处这个时代的我们,与岳飞有着何其相似的心境,我们听不见别人的呼唤;自己声嘶力竭的呼喊,也鲜有回音。这个时代拉近了人与人的距离,却也在无形中疏远了心与心的距离。

我们不得不承认这是一个在浮躁中蓬勃而轰鸣的时代,在潮流的裹挟下,我们渴望自己的声音能被人听见,却没有意识到我们发出的呼唤苍白而毫无意义。这个时代的呼唤也大都空洞而麻木,精神空虚而理性匮乏。“没有什么比精神空虚更令人难以忍受。”陀思妥耶夫斯基如是说。这种了无生机而又流于浅薄的呼唤究竟能引起谁人的共鸣?毫无思想与个人精神的拾人牙慧之论到底能叩响何人的心扉?

当呼唤变成百无聊赖的呻吟,你的话语终将由谁倾听?

回首往昔,纵逝者如斯而不舍昼夜,一些跨越鸿沟的呼唤仍被后世听见,且引起人们内心无法消弭的激荡。时至今日,我们仍能听见屈原《天问》、《九歌》中对国家沦亡的哀号,对东皇太一的呼唤;我们仍能听见纪伯伦所言“愿山谷成为你们的街道,绿径成为你们的里巷”中对美与自然的呼唤;我们仍能听见萨拉马戈在《失明症漫记》中对人性里兽欲一面的批判与对人性回归的呼唤。像萨拉马哥所说的:“我活得很好,但这个世界不好。”这样饱含思想与人格魅力的话语怎能不振聋发聩,又怎能令人不驻足倾听?

呼唤不是一种形式,不是一种歇斯底里,呼唤中蕴含的内在思想才是它的意义所在。纪伯伦在《先知》中借埃勒穆斯塔法之口说道:“言语是一个牢笼,而思想是一只飞鸟。在牢笼之中,飞鸟仍可以展翅却无法高飞。”我们呼唤表面的目的是令人听见,以获取那微不足道的回音。但深层次而言,我们呼唤是为了寻求思想上的共鸣,内心最温柔的共振,最终形成一种心与心的交流,碰撞,融合乃至升华。呼唤在喉咙哽咽,回音在耳边畏葸。我们的呼唤不是没人听见,而是别人听见之后实在不知该给予怎样的回音。岳飞帐下十万兵,奏琴时又怎会无人聆听?重要的是没有人能在他弦断之前感受他内心忧愤的呼唤,回应他孤独而负伤的心灵。“钟期既遇,奏流水以何惭”钟子期终究需要俞伯牙,才使琴弦上流泻的高山流水得以安放。

我们在这个时代呼唤,抱怨着人性的冷漠、人际关系间温情的式微。但事实上呢?我们的呼唤又有多少分量,足以敲响沉睡已久的心灵?

【例文6】

静能生声

20班 李廷玮

村上春树曾说:“我想我还是需要心的,无论它有时多么黑暗,多么沉重,但它总能像鸟儿一样在空中曼舞,自由飞翔。”是啊,我们都需要一片心灵的“静”土,不然我们要怎样与他人进行心灵的呼唤与回应呢?

静一点,再静一点,心灵的呼唤声才能更响亮!

随着科技的迅速发展,微信、微博等社交平台逐渐走入人们的视野,而博客等平台已被渐渐淘汰,更不用说书信这种古老的交流方式了。然而,我们抛弃的,正是我们朝思暮想的倾听与呼唤。短短的六十秒语音信息能说出多么意味深长的话语?短小的一百四十字“博文”又能发出多么响彻云霄的声音?我们生活在如此一个浮躁喧嚣的时代,唯有静下来,走入我们心中的瓦尔登湖,守护好心灵的纯粹与宁静,不再急急忙忙地听和说,才能听见别人的声音,而自己的声音也才能被别人听见。因为,唯有宁静才是最有效的扬声器。

如何回归宁静?其实不难。有时我们喜欢与朋友去听某一个歌手的演唱会,但在众声喧哗之中如何呼唤与倾听?或许寻一间土屋,就一杯香茗,听一曲古琴的邈远与悠扬,期间与朋友进行心灵上的交流,呼唤声能更响亮,倾听者会更专注。可能我们偏好于与三五知己走入影院享受速度与激情的快感,但在无限放大声音的扩音器下如何呼喊都是徒劳无功,或许捧一杯诗书,品味一句“青青子衿,悠悠我心”的优雅与热烈更能引起知己间的共鸣。其实,静就在我们身边,不增不减,你若感悟了静的真谛,呼喊声必会更响亮。

静能生声!静能生声!

朋友们,别再依赖微信等所谓快捷方便的社交平台,短暂而嘈杂的声音之间你又如何听清朋友间的呼唤呢?朋友们,别再迷醉于速度与激情的快感,在众声喧哗之中又如何品味静的真谛,听到朋友的声音呢?

在这个物欲横流的年代,我们只有守护好心灵上的静土,寻找精神的栖息地,在喧哗中安静下来,彼此的呼喊声才能更响亮!

静能生声,在宁静中呼喊,发自心底的声音才能被知己所听见并细细品味。

【例文7】

用心聆听,用心诉说

20班 毛嘉敏

“我们已经走得太远,以至于忘了为什么而出发。”纪伯伦曾感叹道。我们渴望听见,同时渴望被听见,于是我们不停地听和说,最后忘记了为什么听、为什么说,导致即听不见别人的呼唤,又不能让别人听见自己的呼唤。

我们缺少的,是内心的交流、精神上的交流。

随着时间的流逝、时代的变迁,微信、微博等网络分享平台层出不穷。不少人每天都在微信朋友圈中更新:今天吃了什么、今天去了哪儿玩、今天长这样……一张张照片的上传表现出人们渴望被别人关注,渴望被听见。看着点赞的次数逐渐增多,我们的嘴角也随之上扬。然而,这一个小小的赞便意味着我们的呼唤被听见、被了解了吗?

我们需要的,是心灵之间的接触、真情实感的交换。

在不久前的母亲节中,不少人在微信朋友圈中上传自己与母亲的合照,并表达自己对母亲的感恩与爱。看着数张亲朋好友与其母亲的合照,有网友调侃:这是大家挑选岳母或者婆婆的最好时机。而看着照片上句句煽情的言语,又有网友调侃:你在网上这么孝顺,你家里人知道吗?在家中埋头按手机,发出种种让人感动不已的语句,那么,你有抬头、认真地对你的母亲说一句“妈,您辛苦了,节日快乐”吗?我们需要的,是用心的聆听与诉说。或是一次面对面的交谈、,或是一封写满内心感受的书信,用心诉说,绝不是每天紧握高科技就能做到的事情。把聆听与诉说寄托在高科技设备,这种冷漠的发出呼唤的方式不仅让我们与别人之间生成了一堵无形的墙,使我们听不见别人内心的声音,别人也听不见我们的呼唤,而且这种表达方式让我们渐渐变得麻木与冷漠,甚至忘记了自己内心真正的呼唤。

《后会无期》中有这样一句台词:连家乡都没有了,我们跟野人有什么区别。而我认为,若是连心灵上的接触与交流都没有了,那么我们跟其他无情感的生物也没有什么区别了。用心去聆听、用心去诉说吧,只有这样,飞扬的浪朵,潺潺的涓流,美妙的旋律,内心的景色才能够被真正欣赏,内心的呼唤才能够被真正听见。

【例文8】

一厘米的距离,殆尽三世

21班 黄琳

本应触手可及,却永不相握,看到了对方的嘴型,却互不知其言。奈何一厘米的距离,殆尽三世时光,却依旧无法拥抱。

我们都在说话。这是一个有声的时代,每一秒我们的耳朵都充斥着不同的频率的声音。我们在这个时代,嘴巴和耳朵都很重要。其实我们都在说话,我们用最简单粗暴的手段----说话来表现自己的存在,来体现自己的价值,为了能让别人听见自己那看似宏大却微小的声音用了不少的手段。正如莫言所言“这是一个喧嚣的时代。”哪怕一刻,嘴不动,心也在偷偷地说话。

我们都在听。这是一个即便带上了耳机并且把它戴在耳朵上,把隔音耳机调至隔音档却依旧能听到那比“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”还玄妙多变的声音。我们除了忙于说,还急于听,如同吸了毒品后发毒瘾的人一样,迫切地寻找声音,急切地发出声音,像发了狂一般渴望着声音,那样的饥渴难耐,那般无可救药的疯狂与痴迷。

我们其实都听不到。除了时间沙漏里在流动的沙子所发出的声音外,我们仿佛置身于真空状态的外太空,什么都听不到。

在外太空,即便撕裂喉咙,拉扯声带,发出像将死的野兽般用尽那最后的生命所汇聚的悲鸣,我们依旧无法把声音传过去。所以我们流泪,我们绝望,在这自欺欺人的无声世界中,一次次的尝试,一次次的失败让我们孤独难耐。所以我们换了一种新的方式,假装能听到,装作能传达。然而内心深处,我们是知道的,那是一个看似有声的无声世界。人是耐不住寂寞的生物,在得知十六年之约被小龙女毁约后,杨过纵身从断肠崖跳下,而彼岸花却花生不见叶,叶生不见花,它在这世世轮回却生生相错中坚忍千年。

正因为我们太急于说出去,太忙于听回来,为了实现说与听,我们耗尽一切,得来的却是万世的哀叹。

一厘米的距离,却离了三世之远。

正因为太过喧嚣,我们开始习惯于声音,我们开始遗忘声音。正因为抓太紧,所以失去的更快。所以我们开始听不到别人的呼唤,自己的呼唤,别人听不到,连自己也听不见了。

一秒之隔,殆尽三世光阴。学会静于聆听,用心去讲话,用心去感受。倘若急于听说,那么总有一天,一秒之隔永世都无法到达,殆尽万世也无法到达极乐的彼岸。

【例文9】

用心呼唤,以心聆听

3班 陈晓莎

周辅成曾言:“人若非语出丹田,谁愿意只是听你喉管发出的声音。”而现代人更甚,连喉管也不出声了,只是用电线管发出声音。然而要想真正地听见与被听见,岂能仅靠外在的辅助手段?唯有用心呼唤,以心聆听,才能真正的交流世纪真言。

倾听是为了自己更好的发声,而发声是为了更好的交流思想。人是社会的,那么听与说的本质便是交流与沟通,然而这种基本的诉求却在不觉中被附加之物与外在手段消解掩盖。为了倾听我们发明了电话,却被梭罗嘲讽道“只是用来打一通越洋电话询问王妃是否得了哮喘”,而非用来交流思想;为了传递自己的声音我们发明了电视、微信,然而恰恰是它们用电流的卡兹声淹没了钱钟书所说”道德家良心的微语”和“暮色移动的潜息”。

错不仅在于人们过度的依赖辅助手段而忘记倾听自己心灵之声,更在于现代社会的过度喧嚣,人心的过于浮躁,就像梁文道所说“在一个闹腾腾的房间里,每个人都发开了喉咙大喊大叫,为了让他们听见我只好比他们还大声”,于是没有一个人知道别人在讲什么。呼声越大,声音越嘈杂,终成一场狂犬吠吠,群鸡嘈嘈。

何不沉下心来,用心呼唤,以心聆听?像西斯托·罗德里格兹,远离喧嚣的舞台,真诚的生活在远方,不仅让自己在倾听世纪时能拥有伊壁鸠鲁所说“肉体无痛苦,精神无纷扰”的幸福,更让南非人民在听见他的音乐后发出自己反抗权势追求自由的声音;如刘恒,面对众生喧哗混乱与时时的质疑,只是用心浇筑剧本,坚持“无需争辩,只用作品说话”,使人们听见《金陵十三钗》中琵琶的绝响;似马可,摒弃时尚工业的喧哗,倾听泥土与自然地声音,用心编织每一寸布料,让人们听见“无用”之音中关于清贫与惜物的真理。

用心聆听,才能除却时代的嘈杂,摆脱纷乱的枷锁;语出丹田,才能让自己掷地有声,耳得乐音。

史铁生在《另外的地方》中描绘:“喧嚣震破耳鼓/话语掩盖话语/谎言揭露谎言/白昼抹杀黑夜”,这岂不正是人人急于发声的现代社会写照?唯见那心发出的动响:

“在风中不朽的飘荡”。

【例文10】

喧嚣社会,寂静无声

16班 覃晓菁

我们看到了微信朋友圈里被疯狂转发的“救救这只可怜的小狗”;目睹了因为柴静的《穹顶之下》而引发的一场无边无际的“口水仗”;见识了形形色色的名为《中国人的道德沦丧》的所谓令人痛心疾首的视频。如此嚷嚷闹闹,错综复杂,似乎每个人都在扯着嗓子呐喊。但无可否认的是,在这一派热闹的世界背后,其实一片寂静无声,因为这些声音最终湮灭在宇宙中,无人听见,无人知晓。

我们无法听见,因为我们从不让声音走近心中,也从不让它驻进记忆。电影《鸟人》中有一句话,扣动心弦:“每个人都在争着刷存在感,而你却在玩消失。最后,谁知道你是谁,谁又在乎过你是谁?”我们就如同在《鸟人》中疯狂刷击着存在感的人,兀自咆哮、激愤乃至沸腾,又如同电影中那个失意迷惘的过气的超级英雄的扮演者,他在长镜头背后跌跌撞撞寻找曾经,我们期期艾艾生怕被世界遗忘。正是这种焦躁不安,让这个社会如同一锅被煮沸了的汤。于是在这种氛围中,我们无法长留所听,他人亦无法感知我们。千年前烽火中的家书可抵万金,可在如今喧嚣的社会中,再快再便捷高端的科技也弥补不了声音孤独飘荡背后的苍白空洞。

是飞速发展的科技错了?非也。无外是我们心绪难平。我们急于证明自己的存在,于是我们发微信,发微博;上贴吧,上论坛。现代科技为我们提供了发出声音的一座桥梁,可它又仅仅是一座桥梁。这座桥梁,并不是供我们一涌而下,推推挤挤;也不是供我们胡乱叫嚣,好像说了一句话便像圣斗士一般荣光。正是这种盲目的喊叫,让《搜索》中那个女主人公背负公众舆论压力自杀;正是这种存在感的疯狂涌现,让无数尚不清醒的人们犯下与大多数纳粹一样的“平庸的邪恶”。然而我们都忘了,如果不静下来做那第一个倾听的人,你又如何期盼你的声音在这个喧嚣又死寂的社会中被捕捉,被采纳,被接受,被铭记?

我们往往不愿意承认这个社会总是会有太多的声音被遗忘,连美国总统也逃不过这种定律。然而这世界并不是无法改变,唯有用心倾听、分明,才有可能平缓这个社会的热闹却贫乏、华丽却空洞。只有愿意认真聆听的社会才是更加充满个人价值与理智的社会。

加西亚.马尔克斯坦言:“只有用水把心灵上的雾气洗涤干净,荣光才能照亮最初的梦想。”让我们如这位大师所言,不再盲目叫喊,让社会的喧嚣背后,不再寂静无声。

【例文11】

莫让技术抹杀心灵的呼唤

19班 邓夏君

王尔德曾言:“一件事情的本质是什么,取决于我们看待它的方式。”如今,技术日新月异,微信,微博,QQ等社交应用大大扩增了我们的发声渠道,被视为社会的进步。然而我却认为,言论传播更加快捷方便的今天,我们的心灵呼唤却日渐失声,这更是一种精神的没落。

手机上几分钟的通话记录,微博上的一则更新,微信里的一条朋友圈,我们是否真的表达了内心的诉求?听筒里单调的声音,微博里一次随手的转发,朋友圈一个轻松的点赞,是否真的让我们了解对方的心意?技术的便捷让发声变得容易,却让我们是否真的表达了内心的诉求?听筒里单调的声音,微博里一次随手的转发,朋友圈里一个轻松的点赞,是否真的让我们了解对方的心意?技术的便捷让发声变得容易,却让我们失却了真诚,没有真诚,内心的呼唤又何处安放?莫让技术抹杀了心灵的呼唤!

莫让技术抹杀心灵的呼唤,我们需要通过技术真诚地发声。技术赋予我们更自由的发生权利,却不该成为我们敷衍话语的理由。我们说出的每一句话,发出的每一段文字,都应该是我们发自肺腑的真情实感,而不是声音与文字来刷出自己的存在感。同样,对待别人的话语,我们要用心倾听,感受别人在字里行间的情感呼唤,而不是点个赞聊表“我已阅读”或面无表情地按下结束通话键。唯有当我们真诚待己真诚待人,才能让心灵的呼唤在技术的帮助下添上一双隐形的翅膀,飞入彼此的心间。

莫让技术抹杀心灵的呼唤,我们需要适时挣脱技术的枷锁,在面对面的交谈中重获心灵的本真。在通讯工具发明以前,人们想要共聚一处畅快聊天,需要不辞劳苦跋涉千山万水,因而这交谈也来得更为珍贵,也难怪古人能彻夜长谈至晨光熹微了。在如今的社会,为何我们不效仿一下古人?闲暇之日,放下手机,或乘坐交通工具或步行,到友人或亲人家中,坐下共品一壶清茗,在聊天中交换各自的心声。让心灵呼唤释放之时,也收获了一路的美丽景色。王开岭曾说:“我们唱了一路的歌,却发现无词,无曲;我们走了很远,却忘了为何出发。”我们不应做那糊涂之人,适时摆脱技术,让心里呼唤归家。

马里托有云:“我们,将是这个世界的挽澜者。”不错,技术是我们发明创造的,我们不应反过来被之奴役!

莫让技术抹杀心灵的呼唤!

【例文12】

用心聆听心的呼唤

8班 彭延晨

余秋雨曾感叹:“由山脉相隔的遥远是一种绝望,由水道相通的遥远是一种忧伤。”现代科技似乎终结了这荒远的一幕,殊不知更高大的天堑正在形成——是心与心之间的渐趋自然的隔离,是人类发展的一大危机。

古老的呼唤是浪漫的,是灵魂的牵手,是心与心的沟通,冬日篝火前有人为神明舞蹈,发自内心的呼唤回响在天际山川;夏日山林间有人探出头去,羞涩地望着另一座山头,躲在竹林里唤起一声情,对面应上一声爱,是将溪水化作浓糖的甜蜜。古老的呼唤令人惊叹,它的穿透力从遥远的古人喉中到今人的耳,且依旧如此动人,那片情意永不变质。而今时今日的呼唤一文不值,甚至即将消逝殆尽,我们需要的,难道就只是技术手段而已吗?

“如果你保持沉默,连海浪也会停止喧哗。”余秀华的世界因为被听见而绽放光彩。最早听见她的声音的人不是微博网友,而是她心中“以赤子的形态到来”,在她跌跌撞撞行走在人间之时,“充当一根拐杖”的诗歌。她把自己的不幸与不甘化作对诗歌的呼唤,奇迹般地与上帝达成协议,成为一名惊才绝艳的诗人。当她的诗歌在网络流传时,有更多的人并不懂得她,甚至羞辱她——即使运用技术手段让她的呼唤传遍大江南北,没有一颗想要聆听呼唤的心,是无法体会“一棵稗子提心吊胆的春天”的忧郁的。

没有一颗想要倾听的心,我们听不到别人的呼唤,同样的,自己的呼唤发出去,其实也没有人听见。作为中国特色社会主义制度中一颗小螺丝钉的“信访举报制度”在前些年曾一度传闻将被废止。上级政府反映该制度收效不佳,继续实行有浪费资源之嫌,而实际上是地方政府隐瞒不报,积压成百上千举报案不表,造成了“无人上访”的假象。又联想到我们身边,自小学到高中,学校里不起眼的墙壁上的“校长信箱”里,似乎从未出现过真正意义上的建议意见条,信箱甚至都变成了孩子们扔各种零食包装纸的垃圾箱了。这是一种可怕的现象,从孩子到成年人,大家都缺乏用心倾听的精神。我们看似渴望听到和被听到,其实每个人都只是在自己的“金钟罩”中狼狈地、无谓地呐喊——这是一种现代的、冰冷的隔绝,前无古人,但我更希望后无来者。

听到世界的呼唤,不仅仅需要的是健康的耳朵,现代的科技,更重要的是要有一颗呼唤着倾听的心。不要急急忙忙,而要听得真真切切。

【例文13】

别急,好好说

6班 莫嘉怡

人们每天利用手机、收音机等工具来听或说,却无奈地发现很多时候自己听不到别人的呼唤,自己的呼唤也没有人听见。而我认为,说是听的前提,我们只有成为合格的说话者,才能赢得别人的驻足聆听。

做一个合格的说话者,应提升自己的素质、内涵,说有用的话。当年一战爆发,海明威不顾家人的反对,加入了红十字会,去到了战争前线的法国、意大利,用眼睛去看那些迷蒙的硝烟、凝固的血液,用耳朵去听那些痛苦的哀号、绝望的哭泣,用心灵去感受战争的残酷、无情,把种种触动化为内心的力量,发出振聋发聩的声音,创作出了不朽的作品,成为一代文学大师。让别人通过他的文字,“听”见了他的呼唤。要说,就说有用的话,不作“无病之呻吟”。像阎肃所说:“你要多去看看外面的世界,多接触不同的人,多经历不同的事,这些都是你的财富。”我们唯有经历多一些、思考多一些,才能说出有用的话,让别人愿意倾听。

做一个合格的说话者,要洞察社会的弊病,说出有时代责任感的话。比如柴静自费百万、深刻揭露社会环境问题的《穹顶之下》,唤醒国人对于“同呼吸,共命运”的关怀,使别人愿意聆听。又如当人们普遍被“世界那么大,我想去看看”的极富“情怀”的辞职信所感动而欲效仿时,有学者就看见了其背后所反映的国人的逃避心理,以及旅游鸡汤、反智主义对人们的危害,从而发出规劝国人冷静、勿被迷惑的声音,独到的见解赢得了人们的聆听。这些反映社会现实、揭露社会弊病的声音,往往是我们最需要的声音,不但赢得别人的倾听,也推动了社会的良好发展,是我们应学会发出的声音。

做一个合格的说话者,还应做一个聆听者,并有足够的耐心。做聆听者,尊重别人的呼唤,才能改善社会听说环境,也有助于自己发出不一般的声音。同时,耐心等待,才能等到自己的“知音者”,等到来自远方的回音,使自己的呼唤得到肯定。

别急,好好说,说有用的话,说有责任感的话,做一个合格的说话者,做一个耐心的等待者,也做一个宽容的聆听者。愿你我在一听一说中,更好地成长;愿社会在一听一说中,更好地发展。

【例文14】

大音希声

6班 周劼婷

自然界中许多动物用自己特有的方式传递信息,它们从未急急忙忙地听和说,却听到了彼此的呼唤。人类发明了大喇叭,用分贝来衡量每一个声音,可众生喧哗中却仿佛什么也听不见,说不出。《道德经》中云:大音希声。声音的大且多于人的沟通毫无裨益,真正的声音即使无言亦能让人清晰地听见。

我们每天急急忙忙地听和说,希望听见他人的声音,却发现听不见别人的呼唤。我们像梭罗所不解的患上跳舞病的人类,嘴唇不停张合,却如默片般听不到声音。而真正的呼唤却可能已在无声中传播。陈坤的“行走的力量”活动中,要求参与者行走,登山,休息,饮食都不能发声,可队友们之间的关爱,鼓励,支持,兴奋却在这无声中更好地传播。大音希声,这一路的无言,反倒让每个人清晰地听到他人的呼唤,亦听见内心的声音。

我们使用了日新月异的技术手段,放大声音,更广地传播声音,期待着呼唤被别人听见。微博微信,朋友圈公众号,在这个自媒体时代,正如安迪·沃霍尔所言:“每个人都可以发声,每个人都有十分钟成名的机会。”可渐渐地,我们却发觉,自己的呼唤发出后,立即被淹没在声音的浪潮中无人听见。而无声的呼唤却可能引起无数人的共鸣。风靡一时的冰桶挑战中,无数明星或尖叫或娇嗔意图唤起公众关注,只有金城武在视频中一言不发,只有一行行凝重的字幕,介绍渐冻症,呼唤大家的关注与善意。这无声的呼唤,却是大音希声,进入人们的心底。

莎翁早已预言到我们这个时代:“充满噪音与狂热,里面空无一物。”肆意狂歌者有之,唱的却是走调的歌;惊世骇俗的声音有之,惊的却是庸俗的世,骇的却是愚蠢的俗。在这个全面发声却又全面消音的时代,我们不应止于用分贝或音频来博取声音的关注度,而应明晰:“大音希声”的道理;不应去趟时代喧闹狂热的浑水,而应在乎如何让自己的发声更有意义,即使微小也能振聋发聩,掷地有声。正如木心先生所言:“他们急着秀身材,而我静静练身体。

“独向高楼撞晓钟,不信人间耳尽聋。”当年的王守仁在不断发声却不被思想桎梏下的世人所听见时,仍有如此壮志。如今我们有了最高的楼,最响亮的钟,却仍旧不被听见。此时并不应只是抱怨世人耳尽聋,而是发出真正的声音,大音即使希声,亦会悄无声息地传播。

【例文15】

且住且听且留心

6班 潘尹

世间有各式各样的声音。或鸟鸣空谷,或泉响山涧,或振臂呼嚎,或掩目悲泣。然而,步伐匆匆的人们,发展变快了,耳畔的声音却消逝了许多。且住且听且留心,听听自己和他人的呼唤。

请听自我的呼唤,请听心底的声音。生活中,微信,微博等社交产品层出不穷,人们拥有许多发出自己声音的渠道。然而,多少人不展现生活却只是疯狂自拍,多少人不慎思明辨却只是无病呻吟。看看那些个人界面,他们叙述的是想让别人听见的声音,还是自我真实的内心呼唤呢?普京曾说,人应当遵从自己。时而关掉手机,在阳光的沐浴下独处,审视过去的经历,反省焦躁的内心,听听心底的呼唤。众人繁忙庸碌,无人与你领悟,不如自叹自听,提升自己。

请听他人的呼唤,请听世界的声音。古时便有“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”的至理名言。人不可能脱离社会而活,否则就只是忠于生命的动物而已。层出不穷的新闻报刊充斥着大街小巷,各式各样的头版头条扰乱着人群视线。人们在声音中寻觅,在声音中迷茫。商业化的媒体操作让人聚焦明星丑闻,却忽视农民工子女无法上学的苦楚;让人向往斥资数百万的演唱会,却忽视地震灾区人们在生命边界上的苦苦挣扎。我们听到浮夸,却听不到那些满怀希望却呼唤无果的声音。“丧钟为谁而鸣?”它为你而鸣。今天你忽略的呼唤,也许明天就会变成你的悲剧。听听柴静为雾霾天的担忧呼唤,听听贵州山区孩子对学习的向往呼唤,听听乌克兰人民对和平的殷切呼唤……

人最大的弊病在于后知后觉。辛波斯卡曾道的:“桌上放着一只茶杯,谁也没有看见它,直到无意将它碰倒在地,人们才对它注意”就是对人性的本质叙述。难道非得用冷漠刺骨的破碎之声来刺激耳膜才能唤醒人们对生活的用心聆听么?人们总在抱怨别人听不见自己,却不愿意听见别人。现代科技就像电影《金蝉脱壳》中那看似四通八达却无处可逃的玻璃透明监狱,隔开了别人,也隔开了自己。

“不信,你听!”汪涵曾在《我是歌手》总决赛上用两句这样的话成功挽救僵局。是啊,不信,你听!那碧海蓝天有声,那人潮川流有声,那五彩缤纷的世界到处都是自己和他人层层叠叠的呼唤啊!

且住且听且留心,听听自己和他人的呼唤。

【例文16】

鹤鸣九皋,声闻于天

23班 林伟凡

众人皆欲听见他人,诉说自己,然则三千名利看客熙熙攘攘而过,喧闹之声不绝于耳,众人之呼唤便如潮水中偶然翻起的浪花,于转瞬之间被汹涌而至的浪潮吞没。谁又能如鹤般高鸣于九皋之下,做时代的发言者?

我们不懂呼唤,却也更学不会聆听。木心笔下一首《从前慢》似乎成了旧时代最后的哀鸣。单调急切的快节奏生活磨平了我们心中仅存的静默,再无法静默地聆听。所有人都急切地想要诉说,所有人的声音都被淹没。强烈的表达渴望并不能带来什么,难以静默地聆听则为时代的嘈杂划下最浓厚的一笔。有话者想说,无话者要说,太多的人贫乏而苍白地卖弄着自己浅薄的姿态,淹没了自己以及他人的呼唤之音。

每一个人都是小时代,而众多的小时代则引领了大时代的声音。也许就在我们不经意间,小时代泛起的点点涟漪,扩散而去,便是大时代最嘹亮的激扬之音。我们肩负着大时代赋予的使命,绝不可妄言空洞无力的浮华,掩去时代最恳切的呼唤。便如郭敬明笔下小时代的拜金奢靡,便如马诺口中浅薄无知的物欲富集。立足于小时代的振振有词,是一剂最猛烈的毒药,于无声之中,扼杀大时代最后的呼唤。时代的终结绝不会是一阵轰鸣,而是一阵呜咽,于轰鸣声中被淹没的无力呜咽。

做时代的发言者,更需要众人的宽容之心。柴静一部《穹顶之下》,便是那高亢嘹亮的白鹤之音,如一把利刃,狠狠划破昏暗的天幕,为时代引下黎明的曙光。然则却有人无端诟病,借以学术错误之名,振振有词,无视于纪录片背后的恳切与焦虑,弃掷迤逦,视之不甚惜。我们缺乏对他人言论的尊重之心,无法施之以宽容之姿。我们今日对柴静的无端责难,便是对时代之音最致命的一击。敢于呼唤的勇气固然不是金钱所能买到的,却能迫于现实而卖掉。为众人所苛责的白鹤们,又该如何发出惊醒时代的高鸣?

我们渴望诉说,自然也就需要聆听所必须的土壤。然而我们却又以高高在上的姿态,一厢情愿驳斥这他人的声音,毫不容情,无甚怜悯。殊不知你今日扼杀他人的呼唤,明日你亦将在沉默之中,黯然灭亡。缺乏了尊重之心,没有了聆听他人的包容关怀,怎能奢求时代的呼唤不被吞没?怎能奢求白鹤的高鸣响彻九天?

诗经有云“鹤鸣于九皋,而声闻于九天”。愿终有一日,白鹤之音于九天之上震荡回响,经久不衰。

【例文17】

思接千载,包容接纳

24班 范启航

自以为每天都接纳着成百上千条信息的我们实质上却是闭关自守,不愿倾听的人群。试问这应归咎于声音的发出者还是聆听者?在我看来,作为一个聆听者我们有责任思接千载,包容接纳,这才会真正听到来自给别人的声音。

鲁迅先生曾落墨:“无穷的远方,无数的人们,都与我有关。”无奈的是即便我们身处这样一个信息极度发达的时代,却依然固执地认为别人的事与自己毫不相干。“看客”一样的文化是否真如荣格所说的那样将会沉淀为国人的人格?如果真的是那样,那么这个时代将是可悲的,因为这样的我们将会脱离整个共同体,独在一个人的世界中狂欢。虽然龙应台呼唤国人应该“喊出内心的声音”,但是在这样一个时代,这样的声音却没有听众,甚至即便有听众,也无人人接纳。因此要成为一名合格的听众,我们有理由做到思接千载,包容接纳,这才会听到来自别人的呼唤。

我们之所以听不到别人的呼唤,是因为我们并没有思接千载。诚如安迪沃霍所言:“如今这个时代每个人成名只需十五分钟。”正因为有太过纷繁复杂的信息,我们甚至懒得去关注和搜索那些自己真正感兴趣的事,以至于我们把自己封闭在朋友圈,仅仅和身边的小圈子接触。于是我们执迷于代购,沉迷于虚拟世界,以致不踏出家门一步,这样显然听不到别人的呼唤。

我们之所以听不到别人的呼唤,是因为我们没有包容接纳。我们戏谑网上自杀的绝望青年,我们嘲笑富士康跳楼的工人,我们唾弃底层的工作者……我们读过书,也正因此,让我们坚信自己在社会中比“他们”高了一个档次,我们选择了倾听却不选择理解,我们勇于指摘却怯于接纳,我们惯于绝望却无力包容。这样一个“高高在上”的人组成的社会,有什么声音不会被淹没? 

然而,一味地接纳,无尽的包容也是不可取的。所谓过犹不及,对于那些存有恶意的诈骗引诱信息,我们的确应该毫不犹豫地拒绝。而正确判断一件事物的接纳与否,不正是一个有思考力的人的做法吗?一个有思考力的人,又怎么可能听不进来自远方的呼唤呢?

既然你我都处于这个社会,我们便都是聆听者,我们便应该思接千载,包容接纳。这样别人也才会听见来自我们的呼唤。

【例文18】

默片时代

24班 刘晓君

我们生活在这样一个默片时代:眼看着对方的口开开合合,却无法听见任何声音;自己满腹的话语,却没有人能听到。这是一个默片时代,一个充满了喧闹与嘈杂,却又安静得令人心惊的时代。

为了听见,也为了被听见,我们卯足了劲发展科技,殊不知科技能拉近人与人之间的现实距离,却在心灵间砌成了一堵隔音的玻璃幕墙。我们能清晰地接收到来自对方的影像,声音却被阻拦了下来,于是我们听不到别人深情的呼唤,自己的呼唤发出去,亦无人听见,徒留一张张茫然懵懂的面孔,猜测着彼此的心意。人与人之间的误会与隔阂,愈发的难以消融。

内心极度渴望被人听见导致了人们无法控制地加大音量,但须知一部默片,纵使将音量调到极致,依旧只能听见一片“沙沙”的嘈杂的电流声。正如梭罗所说:“人们心中的歌和他们一起埋入坟墓。”我们也只能将满腹的话与我们一起埋入百年后的坟墓,既无人知晓,亦无人在乎。每个人的内心都有一首属于自己的歌,但这无数首歌混杂在一起,并非人们想象中和谐悦耳的交响乐,而是默片中令人心烦意乱的电流声。所以人们也就无须在意是否有人听见自己的声音,也无须猜测别人到底说了什么,因为大家发出的声音都是相同的——“沙沙”。

梭罗亦曾说过:“城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。”人们的孤独并不仅仅来源于现实生活中的形单影只,更多的来源于内心的寂静。不同于“心远地自偏”中淡然的宁静,这种寂静更添了几分诡谲之感,所以人们更多的在这种寂静中感受到了不安,于是便放声呼唤,企图让自己寻找到同伴。而令人遗憾的是,这种大声呼唤往往如同一颗投入深渊的石子,除了漾起几圈涟漪,连回声都不曾传来分毫。

诚然,我们所处的时代是充满喧闹的,但外在的嘈杂根本无法被我们封闭的内心感知到,我们一心想让世界听到自己的声音,却忘记了只有我们先去聆听来自世界的声音,世界才会接纳你所发出的呼唤;只有不再喋喋不休、才能打破内心的高墙,与外界接轨;只有我们的内心不再充斥着自己的高声呐喊,才能让他人的歌声与温情融化我们心中的坚冰,才能让默片中的电流声变为现实生活中的鸟语莺啼。

现实生活中的默片时代早已消逝在时间的长河中,而我们内心的默片时代还会持续多久?

停止呐喊,认真地感受来自世界的呼唤。听,远处是一片花开的声音。

阅读下面的材料,写一篇不少于800字的文章。

一粒深埋地下的种子,必须以生命的奔跑历经寒冬,冲破厚厚的土层,才能将生命的绿意伸向蓝天。

一滴小水珠,必须以生命的奔跑流入小溪,奔向江河,汇入大海,才会永不枯竭,才能成就其博大。

一颗蚕蛹,必须以生命的奔跑经历各种艰难和痛苦,才能成为一只美丽的蝴蝶,翩跹于万紫千红的春天。

奔跑是能量蓄积后的爆发,是一种速度,一种力量,一种品质,一种质量和效率。

生活就是这样,人生就是这样,每当太阳升起时,就应该毫不迟疑地向前奔跑。生命不息,奔跑不止。

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【写作导引】

这是一则新材料作文,整则材料都是围绕“奔跑”来阐述的,材料首先以三个排比段向我们阐述了“奔跑”的巨大作用,最后两段是总结、提高,指出“奔跑”与我们生活的关系。我们写作时要围绕“奔跑”这一中心,但又不能仅仅停留在“奔跑”的表层,而应该挖掘材料的深层内涵,由动物联想到人生,由奔跑联想到竞争、拼搏和奋斗。或可描摹漫漫人生旅途上的“奔跑”图景,或可展现生活道路上的“奔忙”画面;或可抒写青春花圃中熊熊燃烧的“奔放”激情,或可流露奋斗拼搏中由衷发出的“奔波”感喟。当然,你还可以纵议自己终生都要竭力“奔向”的某一个既定的生活目标、追寻的理想王国、“有奔头”的精彩人生,等等。

【失误剖析】

写议论文难,要做到说理深刻、独到,引人共鸣更难。本文虽然观点十分鲜明,也举了一些事例来分析论证论点,但在说理的深刻性上还差很多。

首先,文章第二段的论证没有紧扣材料中“奔跑”的含义来写,有偷换论题的嫌疑。仔细阅读所给材料,我们不难发现材料中的“奔跑”指的是一种拼搏,一种追求,一种奋斗,这与我们常说的“跑步”的含义是不一样的。

其次,第三段举了例子之后缺少必要的分析,使得观点与事例两张皮,事例不能有效地证明观点。

再次,第四段中缺少必要的事例来论证,使得文章说服力不强,说理不深刻。

【病文展示】

要保持奔跑的姿势

张小文

有这样一句话,“没有伞的孩子,在风雨中只能奋力奔跑”这句话不知激励了多少处于困境中的失败者的心。我要说:“在风和日丽的天里,奋力奔跑不是更加有情趣吗?阳光下也要保持一种奔跑的姿势。”

在风雨中奔跑,我们获得了前进的勇气与战胜困境的决心,我们坚守“任凭风吹雨打,胜似闲庭信步”。殊不知,在阳光下奔跑会让我们迸发出一股狂热的动力,激励我们在成功时谦虚谨慎,更上一层楼。青少年经常进行奔跑锻炼,对心血管功能、呼吸功能的发育有很大的帮助。奔跑也有许多种类型,有短跑、中长跑、超长距离跑等。跑速不同,跑距不同,对人体产生的影响也不同。通常跑步锻炼是长跑,一般是清晨或夜晚,沿着公路或在野外环境下进行,这样可以配合进行空气浴,也可以使人的大脑得到休息。对于青少年,一个良好的变换的锻炼环境,可以使他们的精神得以调节,直接接触到自然,使其在学习及社会活动中更加精力充沛、朝气蓬勃。因此无论在风雨中,还是在风和日丽的阳光下,我们都要奔跑。

在风和日丽下奔跑会让你愈练愈强,获得强大的生存能力,练就一双能在暴雨中奋力搏击的翅膀。老鹰与小鸡同出一族,然而鹰不懈怠的努力终于获得飞翔天空的能力,而鸡在安逸中退化成为只能跨越过矮墙头的鸡。

纵观古今中外,伟大的学者、科学家、音乐家、作家,只要是真正的伟大,他们的成功之路不乏明丽,然而他们不会躲在阳光下享受,因为他们懂得,停止奔跑会让自己变得愚钝。人生是一个不停奔跑的过程。

过分舒适安逸的生活挫伤了我们的斗志,钝化了我们的生存能力,日益激烈的残酷竞争也向我们昭示:伸开你的双臂,在阳光下奔跑,练就一双愈挫愈勇的翅膀,足够抵挡暴风雨的袭击!

尽管风和日丽,也要奋力搏击;尽管丰衣足食,也要全力播种;即使安享太平,也要强化生存能力。唯有如此,你的生命之光才会冲破黑暗的死寂,带来无限的光明!

【失误剖析】

写议论文难,要做到说理深刻、独到,引人共鸣更难。本文虽然观点十分鲜明,也举了一些事例来分析论证论点,但在说理的深刻性上还差很多。

首先,文章第二段的论证没有紧扣材料中“奔跑”的含义来写,有偷换论题的嫌疑。仔细阅读所给材料,我们不难发现材料中的“奔跑”指的是一种拼搏,一种追求,一种奋斗,这与我们常说的“跑步”的含义是不一样的。

其次,第三段举了例子之后缺少必要的分析,使得观点与事例两张皮,事例不能有效地证明观点。

再次,第四段中缺少必要的事例来论证,使得文章说服力不强,说理不深刻。

【对症下药】

这篇作文暴露了一些同学写议论文时常犯的一个错识,即说理不够深刻。那么,议论文怎样才能做到说理深刻呢?可从如下几点入手。

第一,不要就事论事,要由此及彼深入分析。我们写作时不要局限于论述对象本身,就事论事,要揭示其本质、根源、危害或造成的影响等,从而使说理深透。

第二,是不要太过绝对,要学会辩证分析。议论文的主要任务就是说理,分析越深刻,说理才能越透彻。要想做到这一点,必须注重辩证思维能力的培养。要运用一分为二、发展、联系的观点来分析问题。

第三,不要干巴说理,要选用新颖典型的论据。典型的论据是指能充分反映事物本质,具有代表性的事例与名言。它首先要求真实,切合题旨。其次,选用的论据要弃旧用新,要厚今薄古。再次,还要注意变换选材角度,可用名言,可用歌曲;可用名人名事,可用神话传说等。

第四,要注意联系现实生活,文章要有时代气息。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理,以加强说理的针对性、时代感。

【升格佳作】

阳光下也要保持奔跑的姿势①

张小文

有这样一句话,“没有伞的孩子,在风雨中只能奋力奔跑”这句话不知激励了多少处于困境中的失败者的心。然而,在现代生活的冲击下,大多数人在安逸中迷失了前进的方向,丧失了斗志,于是,我要说:“在风和日丽的天里,奋力奔跑不是更加有情趣吗?阳光下也要保持一种奔跑的姿势。”②

在风雨中奔跑,我们获得了前进的勇气与战胜困境的决心,我们坚守“任凭风吹雨打,胜似闲庭信步”,殊不知,在阳光下奔跑会让我们迸发出一股狂热的动力,激励我们在成功时谦虚谨慎,更上一层楼。邓亚萍取得了无数的奖项,获得国内外无数项荣誉,可以说她的头顶上是一片晴天碧白,但是她仍然坚持不懈地奔跑,她去剑桥,去北大艰辛求学,执著地不停地追求。于是,她是一位优秀的运动员,更是一位浑身散发人格魅力令人尊敬的人。③

在风和日丽下奔跑会让你愈练愈强,获得强大的生存能力,练就一双能在暴雨中奋力搏击的翅膀。老鹰与小鸡同出一族,然而鹰不懈怠地努力终于获得翔飞天空的能力,而鸡在安逸中退化成为只能跨越过矮墙头的鸡。试想,如果老鹰在安逸中享乐,失去了搏击蓝天的斗志与理想,与鸡群为伍,那么还会有“鹰立鸡群”的一天吗?④

纵观古今中外,伟大的学者、科学家、音乐家、作家,只要是真正的伟大,他们的成功之路不乏明丽,然而他们不会躲在阳光下享受,因为他们懂得,停止奔跑会让自己变得愚钝。人生是一个不停奔跑的过程。著名学者钱学森在取得两弹一星的伟大成就后,仍然致力于中国航天事业的发展,不贪奢荣华富贵与他国优厚的待遇,这就是伟大学者身上焕发出的照耀今人后人的希望曙光。还有已故的文学泰斗季羡林先生,一生建功卓著,为我国古文化事业做出了丰功伟绩。季老先生也并没有因自己头顶一片蓝天而停止奋力奔跑啊。⑤

过分舒适安逸的生活挫伤了我们的斗志,钝化了我们的生存能力,日益激烈的残酷竞争也向我们昭示:伸开你的双臂,在阳光下奔跑,练就一双愈挫愈勇的翅膀,足够抵挡暴风雨的袭击!

尽管风和日丽,也要奋力搏击;尽管丰衣足食,也要全力播种;即使安享太平,也要强化生存能力。唯有如此,你的生命之光才会冲破黑暗的死寂,带来无限的光明!

【升格批注】

①标题中加了“阳光下”这个状语,不仅与中心更为切合,而且还起到了强调的作用,突出了“保持奔跑的姿势”的重要性与必要性。

②这里加入了“在现代生活的冲击下,大多数人在安逸中迷失了前进的方向”的这一现象,既使文章立意富有时代色彩,同时也对下面论点的提出起着过渡作用。

③这里换用邓亚萍的事例既符合材料中“奔跑”的含义,同时也是围绕“在阳光下奔跑会让我们迸发出一股狂热的动力,激励我们在成功时谦虚谨慎,更上一层楼”这一分论点来选取材料的,文中典型的事例与精当的分析相结合,使得文章说理相当深刻。

④这里举出事例之后,加了一句精当的分析,起到了画龙点睛的作用。

⑤这里不仅有观点,还有围绕观点所举的事例及分析。作者运用的角度安排也特别贴切,能很好地为中心服务。

【升格解密】

升格后的作文主题十分明确而又不乏含蓄,题目中的“风和日丽”即安逸的生活环境或优越的生活状态,“奋力奔跑”即奋力搏击,不安于现状,不停进取;文章写作时注意选取一些精当的事例来证明论点,这些事例都从不同侧面,不同角度有力地证明了中心论点,使得文章观点鲜明,分析深入,给人以深刻的启示;另外升格后的文章在举事例时,并不是一举了之,而是结合观点对事例作深入的分析,这样既揭示了事例的本质意义,有利于读者更好的理解文章,也起到了画龙点睛的作用,使得观点与事例之间更为融合。本文的结尾也是一个亮点,在前面举例的基础上自然收束全文,篇末点题,简洁有力。

【对症下药】

要做到立意正确,论述切合题意,离不开深入的思考,也少不了材料的积累和选用以及论证技巧的运用。针对以上失误,修改原文,谈几点意见:

一、认真审读材料,并做适当的联想和想象,弄清命题的指向,选择合适的角度立意,突出现实意义,不能面面俱到。

二、能否扣题是作文成败的关键,在文章的题目中镶入体现材料中心的字眼是扣题的不错选择。

三、开篇自然引出中心论点,如果开头缺少破题,绕得过远,阅卷老师不明就里,找不到紧扣中心(话题)的信息,文章就会有扣题不紧或偏题离题的嫌疑。

四、运用各种手法来论证,要言之有物,否则,会弄巧成拙。必要时可以围绕题目拟定中心句子,穿插在文章中间,不断强化中心。

五、事实胜于雄辩,选用论据要典型,能新颖更好,不能简单堆砌材料,要从适当的角度紧扣论点进行表述分析,最好能逐层深入,对意义引申扩展。对原文比较陈旧的事例可以考虑替换。

六、结尾要照应开头,扣题强调,不管议论还是抒情,都要让中心更为突出。如果做得好,还可能挽救一下之前偏题的败局。

【升格批注】

总体上做到了行文与材料不偏不离。

①题乃篇之眼,文之神。论点型题目,明示主旨。

②③注重开头技巧,用雄鹰、幼苗、珍珠三个鲜明意象来说理,形象生动,具有文采。

④所用事例有些陈旧,选择典型事例,换掉熟悉“面孔”,紧紧围绕中心,让材料切合题意,注意例后分析,强化中心。

⑤承接上文,叙议结合,以袁隆平事例,启发人们从更深的层次认识“超越”,进一步强调观点。

⑥由“没有超越,没有成功”引导人们关注现实。论述说理更深入,更切题。

⑦照应题目,与开头呼应作结,语言简明有力,凸显了“超越”的意义,也增强了感染力。

【升格解密】

原文与修改稿比较,变化主要表现在:

一、弄清了材料的内涵,找准了立意,论证内容集中,突出了立意。

二、题目就是论点,使阅卷者先有一个作文不会出现偏离中心的印象。

三、好的开头是成功的一半,删除泛谈的语句,用心锤炼词语,于对偶中破题,让人深刻印象。

四、原文事例较多,经过比较筛选,留下能突出论点的典型材料,增加鲜活事例,紧扣论点分析表述,语句简洁有力,有叙有议有情,不仅给人符合题意之感,而且论证更为深入。

五、围绕中心组织语句,既加强文章各部分间的内在联系,又在过渡的同时凸显论证中心,让文章成为一个有机的整体。

六、对原文做适当删除和扣题表述的修改后,内容丰富了,语意表达集中了,论点突出了,没有脱离材料内容及含意的范围作文的感觉增强了。

下笔千言,离题万里,是不少学生习作中的通病,而且往往是不自觉的就“信马由缰”写下去的结果。写议论文要不偏离题意,首要的是找准立意,注意评述相通,叙议相联,论证有理有据。如果不假思索的开篇,漫无目的的行文,势必会游离中心,一旦中心不对、不明、不一,就不会有说服力和感染力,更谈不上有深度。文题之“心”不难猜,材料之“心”本可解,文章之“心”亦可明,平时用心体会,对立意多加思考,让选材符合立意,让论述环环相扣,处处扣题,就能保证行文与“心”不偏不离。

1、“引”——定向剪裁,概述材料。

    所谓“概述”,就是不能将题目所给材料原文照搬,而是对准自己立论的指向剪裁材料,使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述,引述时应注意:

    ①要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要,能为中心(论点)服务;同时根据中心(论点)的需要,恰当地处理好所引材料的详略。

    ②要概括。即对所引用的材料,根据中心(论点)的需要,以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述,而省去不必要的过程和细节描写。

    2、“析“——分析材料,突出感悟点。

  “析”,就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确,切合事理,语言精要。“析”的目的是为中心(论点)的提出创造理论的条件。

     3、“提”——提出论点,纲举目张。

    “提”,就是通过材料的分析之后,顺势提出中心(论点)。根据内容的需要,有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心(论点)是全文内容的“神”,材料组合的“纲”,起统帅作用。因此,中心(论点)的提炼,必须做到:扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

    4、“联”——联想联系,论证论点。(主体部分)

  “引”“析“后,作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活,议论社会生活的过程。可以联想类似的道理(从道理上论证),也可以联想相关的社会生活现象(从事实上论证)。这部分是作文的重点,既要放开思路,又要概括力强;既要重点突出,又要尽量正反结合。

表述观点(分论点)的角度:

原因:从 为什么 的角度思考

结果:从 结果会怎么样 的角度思考

态度:从 应该以什么态度去对待 的角度

方法:从 如何去做 的角度思考

    5、“结”——重申材料,深化论点

  结尾呼应开头,或进一步强调论点,或提出解决问题的办法,或提出希望要求。

    新材料作文之大忌(忌,即 不要 )

    1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述,把写作文等同于回答问答题,因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。

    2、忌对原材料进行随意改动,杜撰原材料的故事与情节,或者对原材料进行续写。

    3、忌“引材料”时生搬硬套,原文照搬。

    4、忌抛开材料,信马由缰。

    既然要求根据材料来作文,就必须以材料为根据来联想生发,不能置材料于不顾,而天马行空,脱缰狂奔。材料作文要求若即若离,不即不离。由此可见,写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

    5、忌就事论事,局限于材料。

    在吃透材料的基础上,应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼,联想生发开去,借题发挥,写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验,使文章真实而具有现实性。

     2006年12月深圳市七校联考作文范文

    【例文】

    校准自己的秤

    “可也怪,人怎么是直着走的?”这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。(引)

     螃蟹为什么会提出这样的问题呢?或许因为它蟹眼近视,见少识短?或者因为蟹心太小,只装得下自己,容不得别人?我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了,以为自已横行,别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人,却不知道在指摘别人的时候,可笑的正是它自己。(析)

 由是我想,高贵的人啊,可不要象螃蟹一样自以为是呀!请你在称量别人的时候,最好校准自己手中的秤,先称一称自己。(提)

  记得有一个老套的故事:从前,某国有一眼泉水,名叫“狂泉”。国人喝了这泉水,没有不发狂的。只有国王食用井水,不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人,大家要合力治疗他的“狂病”。他们对国君又烧火艾,又扎银针,又灌汤药,直到国王也发狂,大家才欢心乐意。(联1,古代寓言)

    为什么会发生这种闹剧呢?是因为国人意识不到自己的错误,是因为它们的是非标准发生了颠倒。

    这种以不正常笑正常,把正常当不正常的现象历史上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴,同是汉人的卫律劝苏武说,你看我“负汉归降匈奴”,“拥众数万,马畜弥山,宝贵如此”,你怎么这么不识时务呢?卫律恬不知耻,当然遭到了苏武的痛斥,落得千古骂名。(联2,古代人物)

    当今现实生活中,象螃蟹这样自以为是,黑白不分的家伙似乎越来越多:有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说,“老土,你怎么不去染一下呀?”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说,“不就少了论文吗,真傻,怎么不去抄几篇呀?”新官上任,亲朋故旧会说:“怎么不趁机捞一把啊?”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样,本来自己横行已是“另类”,结果却笑话别人傻气。(联3,现实生活)

     产生这些现象的原因很复杂。我想,主要是因为社会变革过程中,一些人面对权钱利色等诱惑,丧失了正确的立场,颠倒了是非标准,结果以丑为美,以耻为荣。说到底,是极端个人主义在作怪。如果不引起警惕,后果是十分危险的,小而言之,它见笑大方,败坏了自己的形象,阻碍了自身的发展;大而言之,它恶化了社会风气,影响了社会和谐。(深1,挖根源)  

    现实中不是有很多类似的怪现象吗,危害祖国成了“斗士”,背离人民成了“本事”,愚昧无知成了“时尚”,好逸恶劳成了“潇洒”,损人利己成了“能耐”,见利忘义成了“聪明”,违法乱纪成了“勇敢”,骄奢淫逸成了“荣耀”,如此等等。长此以往,是非混淆,荣耻颠倒,以耻为荣,以荣为耻,社会怎么能健康发展呢?(深2,说危害)

    所以,我们要加强学习,时刻保持清醒的头脑,在张扬个性,追求百花齐放的时候,更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观,这样,才不至于“蟹”眼看人低,才不至于脱离社会准则,突破道德底线,做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。(结,解决办法)

   【评析】本文从材料中螃蟹的好奇入笔,抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问,查原因,定论题,提观点,这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去,避免了就事论事,使内容丰富,论据充分。然后,进一步探求产生这些现象的原因,分析其危害,使论证更加深入。最后,提出解决办法,要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观,照应标题,使文章结构完整。

    警惕螃蟹及其他

    燕雀不会理解鸿鹄,蜩、学鸠不会理解鲲鹏,子兰不会认同屈原,秦桧不会认同岳飞,自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多,不足为怪。(议)

    现在,我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作《螃蟹》及其解说:“螃蟹:可也怪!人怎么是直着走的?”明确的说,是奇怪于螃蟹的奇怪,奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同,同时,对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。(引用材料,提出观点)

    我警惕于横行霸道者的好心情。荀子批评过螃蟹的浮躁,说它虽六跪而二螯,却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它:“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。”元好问说它:“横行公子本无肠,惯耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑恶、丑陋,反而自以为是,不可一世,这就值得人们玩味与警惕了。可以进一步想一想,社会上,坏人洋洋自得,好人郁郁寡欢的情况难道还少吗,能不警惕吗?能不反思吗?(议、联1)

     我警惕于以不正常为正常的是非标准。自己横行霸道,就奇怪于责怪于别人的正道直行,甚至于将横行霸道定格于行道规范,我可以断定,你一介匍匐扁行的螃蟹,是心有余而力不足的,是可笑而不自量的。因为正道直行的人怎么瞧得起你,怎么听从于你?然而,在我们身边,在我们社会,类似的以不正常为正常的事还少吗?甚至,把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗?前几年,你没有“三证”,就有可能被当作“三无人员”关押起来,有可能像孙志刚一样死于非命;现在,你如果没有本地户口又想在本地就读,就可能要交一笔数量不菲的择校费;你如果不是公职人员,生病住院,医药费就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常,麻木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕,力图改变的。关键的一条,是不能让“螃蟹”有太多的发言权,不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。不然,我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。(联2)

    我警惕于黄钟毁弃,瓦釜雷鸣的逆向选择。“看你横行霸道到几时”?是一句俗语。意思是天理昭彰,你横行霸道,为非作歹,你就是秋后的蚂蚱,蹦不了几天,你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看,这也是对的,人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶段,某个局部看,奸诈者为民立范,飞黄腾达,正直者做牛做马,呜乎哀哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰,到了政治生态、社会生态里,往往却是劣胜优汰。屈原就不是子兰的对手。他激愤,他哀叹:“接舆髡首兮,桑扈裸行。忠不必用兮,贤不必以。伍子逢殃兮,比干菹醢……余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。”他的悲剧,逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。北岛的诗仍然是真理。我警惕,我痛心。(联3)

    由黄老的画,我想起了鲁迅的话:人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。但不明白,这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题,而是坏人让不让我们活命的问题。我想到了伏契克的《绞刑架下的报告》的最后一句话:“人们啊,我是爱你们的,你们可要警惕啊!”(结)

 【评析】这是一篇文气酣畅,才气逼人的好文章,开头从燕雀不解鸿鹄,秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论,引出螃蟹不解人类的话题,同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。中间论证部分联系古代和现实生活实际,采用并列式结构,用三个“我警惕于”提出分论点,紧扣论题,文脉清晰。结尾部分,引用鲁迅和伏契克的话,再一次重申了“要警惕”的观点,使首尾呼应,结构完整。

    文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋,反而自以为是,不可一世”来批判和立论,不仅紧扣材料,思想深刻,而且联系生活实际,针对性强。写螃蟹丑恶的一段,通过引用前人诗句来证明,论证有力,有文采,充分展现了作者浓厚的文学功底。写屈原的一段,对比“奸诈者为民立范,飞黄腾达,正直者做牛做马,呜乎哀哉的情况”,思想深刻,足以让人颤栗和警醒。

时评就是针对时下新闻发表看法,属于评论性文章,即时事评论。它往往以社会生活中的种种现象作为评论的对象,上至国家大事,小到凡人琐事, 有感而发,作出深刻评论。它可以是对先进的新生事物赞颂、褒扬;也可以是对落后丑恶现象批评、鞭挞;还可以就某一社会问题进行分析,阐发某种具有现实意义的道理。此类文评的对象是事实,所以叙是基础,议是叙的目的,是主。 时评是论说文,但它在对事件作出理性判断和分析时并不排斥情感的作用,即要亦理亦情。

作文示例:

1、最近,人教社出版的中学教材决定减少鲁迅作品,引来非议。中学教材里鲁迅作品是否保留,保留多少,历来有不同的意见,各有理由,相持不下。

对此,你有什么意见?写一篇不少于800字的短评。

2、北大教授季羡林以98岁高龄辞世,上至中央领导,下至普通百姓,都纷纷悼念这位德高望重、著作等身的大学者;各种媒体也大量报道。就一个学者而言,这样的规格和影响在新中国历史上是空前的。这背后的原因是什么?仅仅是痛失一位学贯中西博通古今的学者吗?

 对此你有怎样的思考?写一篇不少于800字的短评。 

3、2009年9月9日,恰逢“三九合一”,“天长地久”的幸福寓意让很多青年男女选择在这个良辰吉日喜结良缘,登记结婚,讨一个好兆头,希望能为婚姻生活开个好头。中国人这种讨个好兆头的心理比较普遍,如手机号、车牌号等喜欢选“8”字,楼层、房号忌用“4”字;婚礼、葬礼,搬家、建房,都要选个好日子;生活中也有不少禁忌。

针对诸如此类的文化现象,你有怎样的看法?请写一篇评论性的文章,说说你的观点并阐述理由。

时评的基本特征:

1、讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。

2、在写法上,分为就事论事和就事论理两类。 就事论事,就是按照事物本身的性质来评定是非得失,不要求作过多的材料外的拓展和延伸,主要就材料本身进行评议,发表自己的看法,能言之成理,持之有据。 就事论理,是对所评之事进行具体深入分析,充分说理,阐明一个道理,而不是停留在就事论事上,以达到“扶正祛邪,激浊扬清”的写作目的。

3、在命题上,具有开放性,可以仁者见仁智者见智。

4、在审题立意上,可以抓住中心事件,考察中心事件的构成因素,然后选取一个侧面、一个角度来立意。

写作模式:

(一)引用材料(选准切入点,简明扼要,1自然段,约100字)

(二)分析材料(注意层次,逻辑关系要清晰,2-3自然段,约400字)

(三)联系实际说道理(搜集典型论据,适当发挥,约200字)

(四)结论(约100字)

“时评”也属于议论文,那么时评写作的基本思路就和一般的议论文的写作思路基本一致。它的基本思路是:提出问题——分析问题——解决问题

1、开篇引用材料的新闻报道内容。(引)【略】

2、对报道内容进行一些解析作为过渡。(点)【略】

3、从多个角度分析新闻,或阐释其意义,或剖析其谬误。(议)【详】

4、联系社会现实的类似现象,挖掘现象背后的根源。(联)【详】

5、最后从多个层面提出若干个解决问题的“合理化建议”。(结)【详】

即:引——点——议——联——结

时评写作四要求:

1.选取恰当的当下新闻

2.确定鲜明独到的观点

3.搜集典型有力的论据

4.运用严密有趣的语言

阅读下面文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

陈小姐带着在BB车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车,司机让陈小姐将BB车折叠放好,否则就多交1元的行李费。陈小姐表示,如果把车折叠起来会把孩子弄醒,而车上没有空座位,把小孩抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求非常不合理,坚决不交这1元钱,而司机则拒不开车。为了这1元钱,陈小姐与司机“对峙”数小时,其间陈小姐多次报警,警察两度出警,车上数十人被迫转车。最后,在警察苦口婆心的劝导下,陈小姐搭乘警车回家。

此事引起了社会各方的反响,议论不一。

要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【例文】

学会包容与体谅

因为一辆BB车,司机与女乘客“对峙”数小时;因为一辆BB车,警察两度出警;因为一辆BB车,数十乘客被迫转车。这也许只是大千社会中的一件小事,但却充满讽刺,令人唏嘘。(引用材料)

这件事本来不难解决,只要司机肯体谅一下那位年轻的母亲,让她把BB车停在车内一角,只要车上的哪位乘客能体谅一下司机的顾虑,把位子让给那位要抱婴儿的母亲,帮她折叠一下那BB车。但是在那天的车厢里,就是没有这种忍让,这种体谅,所以可笑可悲的一幕就此发生。(针对材料具体分析,点出论点)

每一个人都是社会中的一员,每个人的生活,都离不开与人相处,与人打交道,而在人与人的交往中,每个人都免不了会与别人发生磨擦,发生争执,但是如果大家都能体谅一下他人的难处,多为他人着想,也许,这社会中的许多干戈就能化为玉帛,也许和谐社会就不在离我们那么遥远。(过渡到生活实际)

但是,在这个唯自己利益至上,在这个人与人之间的情感日益淡漠的社会中,有多少人可以先放下自己的利益去体谅他人,又有谁,肯牺牲自己的利益去忍让别人?城管为了严格执法,强行扣留小贩的货物,小贩为了与城管对抗,不惜把货物摔烂,不惜以死相挟;房地产商为了尽快收地,野蛮拆掉居民民房;住户为了争取更多的补偿,甘愿死守阵地,做“钉子户”;农户为了摆脱薰天的臭气,不惜火烧邻居的猪棚,学生为了一时之愤,用笔刺伤同学,邻居间为了越墙的树恶言相向……我们都忘了“退一步海阔天空”的道理了吗?我们都忘了“以和为贵”的意义了吗?(联系生活现象反面论证)

但我们必定还记得蔺相如谅解廉颇对自己的不满,对对方处处迁就,最后他以国事为重,忍让同僚的品质使廉颇羞悔自疚,负荆请罪,我们必定还记得一位学者在建屋子的时候叮嘱家人为邻居留下几米小巷,结果邻居也为他们留下小巷子的故事。这其实就是我们大家想要的结局,少一些争吵,多一点忍让,少一点冲突,多一点和谐。这个结局,是需要大家一起努力的。(联系生活现象正面论证)

放下自己烦躁,功利、自私的心吧,多去体谅一下他人,多为旁人着想,也许人家也在体谅着你的难处,也在包容着你的错误。用包容的心,照亮社会的每一个角落,用体谅去化解每一场干戈。(总结、点题、扣题)

阅读下面的文字,根据要求写出结构模式。

2008年12月,天地壹号公司正式与35名研究生签订工作协议。大学生养猪、卖肉、擦皮鞋、沐足、当保姆究竟是浪费人才还是转变择业观念的体现?对此,各方众说纷纭。

有很多人认为,大学生卖猪肉合情但不合理。金融海啸的恶劣形势下出现这种情形情有可原。但如果都去从事这些与专业不相干的简单劳动,却是“不合理”的。资料显示,培养一个大学生,国家每年花在大学生身上的钱大约1.3~1.5万元人民币,每个家庭所花费的更多。如果只能去卖猪肉,那么投入的教育资源就是一种巨大的浪费。

但不少签约研究生表示,“无论是什么行业,都必需从基层做起。”而且,在结束3天的卖肉实习后他们表示:“卖猪肉其实很有技术含量,猪肉的切割就可以影响20%的利润。”

针对2009年高校毕业生的就业困境,北京大学校长周其凤说:“事实上我年轻时什么都做过,砌过墙,做过下水工。”他还一再强调,能够充分发挥一个人长处的职业就是好的职业,只有转变择业观念才会化解困境。

概述材料中心事件:

引:思考挖掘    找准切入点

1、关注时事主体

2、抓住事件本身的焦点

(与自己价值观、人生观有冲突或相一致,与社会文化传统、文明礼仪有冲突或相一致,与传统的道德底线有冲突或相一致等等 。)

金融危机影响下,大学生就业困难。

分析挖掘材料内容,明确立意角度 :

 ①大学毕业生要转变就业思维。要从基层做起,从小事做起,积累经验,锻炼自己。“劳动不分贵贱”。“是金子总会发光的”。大学生毕业选择养猪、卖肉、擦皮鞋、沐足作为自己的职业,实际上反映了我国高等教育从精英教育到大众教育的转变。

 ②大学毕业找不到工作,只有选择养猪、卖肉、擦皮鞋、沐足这些没有多少技术含量的工作,浪费国家教育资源和人民税收,增加了普通民众的经济负担,也是对学生时间、精力的巨大浪费。如果所有毕业生都去卖猪肉,如果所有有专业知识的人才都要从事没有多少技术含量的工作,那我们的高等教育难道不是失败的吗?高等教育亟需改革。

从对(赞成)、错(反对)的角度立意

阅读下面的文字,根据要求写出结构模式。

家住长沙的韩女士在化疗后被医生建议服用一种癌症辅助治疗药芦笋片。这种芦笋片在湘雅二医院开价213元。韩女士经打听发现,其实这种芦笋片每瓶只需30元。

医院药品采购负责人告诉记者,该院所有药品价格,均经过湖南省物价部门的审批,且按规定招标采购。记者查询了湖南省2010年度集中采购药品投标报价指导价格,发现芦笋片的指导价是136元。湘雅二医院实际上的加价率达56%,远超国家规定的15%。

记者从医药公司获取的销售清单显示,芦笋片从医药公司卖到医院,价钱从三四十元涨到了136元。而芦笋片入库价格仅需15.5元。也就是说,医院售价是批发价的7倍,是出厂价的14倍。

立意训练:

链接材料:

1、央视《新闻调查》: 哈尔滨市离休教师 翁文辉 患上了恶性淋巴瘤。因为化疗引起多脏器功能衰竭,被送进了哈尔滨医科大学第二附属医院的心外科重症监护室。 住院67天,花费近140万元,平均每天 近21000元。 更让人惊奇的是,医药单上居然有患者 严重敏感的药物,而在患者去世后的两天,医院竟然还陆续开出了两张化验单。

2、台湾医院误将艾滋感染者器官移植给五名病人 。

立意方向

1、恪守医德、天职

2、监管漏洞、为己牟利

3、 垄断物价,见利忘义

4、道德缺失

5、百姓生命   百姓权利

6、社会秩序    信任缺失

7、法律缺失

阅读材料,进行横向思考,发表见解。

2011年10月13日下午5点30分,广东佛山南海黄岐的广佛五金城里,2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压,随后肇事车辆逃逸,随后开来的另一辆车直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去,七分钟内在女童身边经过的十几个路人,都对此冷眼漠视,只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手,由此引发网友广泛热议。2011年10月21日,小悦悦经医院全力抢救无效,于0时32分离世。小悦悦事件余波未平,又一还有几天才满3岁“悦悦”在增城新塘牛仔城附近自家档口门前被车撞倒, 被压在轮下,头部变形。 终因伤势过重抢救无效身亡。

所谓横向的思考,指由一个事物想到另一个相关的事物,由一种现象联想到另一种相关的现象,这种思考方式能使人视野更为宽广,“思接千载,视通万里”,由此及彼,这样会使文章的内容更为丰富,立意自然深刻。

1、南京市一名75岁的老汉  ,一头从公交车后门跌倒在地,爬不起来,跟在身后的乘客都不敢上前救他,老汉大喊:“是我自己跌的,你们不用担心。”听了这话,众乘客才上前救他。

2、2006年11月20日早晨,一位老太在交站台等 车。人来人往老太被撞倒摔成了骨折,彭宇赶忙去扶她了, 另一男子 也主动过来扶 。老太不停地说谢谢,后 一起将她送到医院。”鉴定后构成8级伤残,医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太及其家属一口就咬定彭宇是“肇事者”,告到法院索赔13万多元。

3、天津市车主许云鹤因搀扶违章爬马路护栏摔倒的王老太,被天津市红桥区人民法院判赔108606元。法院的判决理由之一,是“车主许云鹤发现王老太时只有4、5米,在此短距离内作为行人的王老太突然发现车辆向其驶来,必然会发生惊慌错乱,其倒地定然会受到驶来车辆的影响。”  许云鹤搀扶老人赔偿10万成第二个彭宇。不少网友直呼这是翻版的“彭宇案”。 

材料链接:

4、2009年10月24日,为了抢救两名落水的少年,长江大学十多名大学生手拉手结成人梯扑进江中营救,两名男孩获救,陈及时、何东旭、方招3名大学生不幸被江水吞没,英勇献身。

5、2011年 7月12日23时许,宁夏 连锁超市两名女员工下夜班回家,途经 裕民东街时遇两劫匪抢包。90后小伙儿李潇、纳正东刚巧路过,见状奋力追赶上抢包劫匪,两人被刺十多刀后仍坚持追赶,最终在出租车司机的协助下,警察迅速赶到将歹徒制服。二人随后被紧急送医院,目前尚在昏迷中,生命迹象暂时平稳。

【训练题目】

用横向和纵向思考对问题进行分析:

一、一说ABC,儿子就大哭大闹。家住渝北区新南路龙湖花园的王超,最近为这事儿伤透脑筋。他不知道,是该继续逼着娃儿学英语,还是该放弃?昨日,他把5岁的儿子送到位于龙湖花园的培正逗点早教中心,希望专业人士能给一些“灵丹妙药”,让孩子开口说ABC。“英语好重要哟。”说起逼迫儿子王思洋学英语,王超显得很激动。由于家庭条件比较好,他想把儿子送出国读高中,英语就成了重要的一环。王超的好友周祥记得,从小王的妻子怀孕起,小两口就买来《疯狂英语》等各类碟子,天天放起听搞胎教。在11月9号儿子5岁生日那天,王超买来英语教材,正式开始手把手教孩子学英语。怎料,第一天学英语,儿子拿起字母表,到处乱扔,随便怎样教,就是不肯开口说。“还专门制定了计划表。”王超的妻子李程说,每天早上七点教英语字母,下午五点半,教写英语单词。可是,娃娃一点也不感冒,随便自己怎么教,孩子嘴里只嚷着要吃饭。下午写单词,娃儿只是在纸上乱涂乱画。

所谓纵向分析,是由某种现象生发开去,对现象进行深入地剖析,分析这种现象产生的原因,分析各种现象之间的联系,从纷繁复杂的表面现象中挖掘出事物的本质,从而寻找解决问题的根本方法。

1、联系社会类似的“英语热”、“钢琴班”、“奥数班”等儿童超前教育、早慧教育、特色教育的社会现象,提出评论的问题:我们的孩子该学点什么?我们的超前教育应该教些什么?

2、分析问题:成人与成才的关系、品德与学识的关系、小时的习惯养成对人生成长的影响等,要举例论证。

3、针对问题提出我们看法:成才先成人

由横向思考引出:

这种教育方法的危害( a、孩子失去了应有的欢乐童年;b、强迫会让小孩产生厌恶,久而久之,不仅仅是对英语,对学习,甚至对父母所要求做到的一切;c、强迫会让小孩产生依赖,失去自立; d、这种片面教育会影响孩子的知识结构和对世界的认知;e、甚至会扭曲孩子的人格。)

解决问题的方法(a、教育要循序渐进、因时施教;b、儿童学习要注重营造良好的学习氛围;  c、要注重激发和培养孩子的兴趣;d、儿童学习要寓教于乐:游戏、故事、卡通、影视等 ;e、英语学习要结合孩子的日常生活和行为等。)

由纵向思考引出:

例:值得思考的是,大学生卖猪肉实属正当职业,何以遭致诟病。中国的孩子从小被教育“劳动最光荣”,但在实际中却被教育“劳动也有三六九等”,这不是对教育的莫大讽刺吗?更何况人的一生不会只从事一种职业,朱元璋还是出身于乞丐呢!富兰克林从12岁起 在印刷所里当学徒,从事印刷工作很长时间。也许这正是他能成为大家的基础吧。因此,大学生们,走自己的路,让别人去说吧。

①形象收尾(比喻、意蕴句、排比段等)。

②情感收尾(感叹句、祈使句、展望)。

二、5月7日晚上8点多,20岁的胡斌和另两人分驾三辆高级跑车,从东而西沿文二西路一路疾速行驶。车辆行至紫桂花园和德嘉公寓两个小区门之间的斑马线时,撞上正通过斑马线横穿马路的25岁浙江大学毕业生、计算机工程师谭卓。谭卓的身体被车头撞上后,先是在空中翻转,在撞到挡风玻璃后再度飞了出去。“有两层楼那么高,至少20多米远”。根据当事人胡某及相关证人陈述,案发时肇事车辆速度为70公里/小时左右。70码车速能否将人撞飞5米高20米远?“70码”随后成了最热的网络新名词。网友们还在互动百科上创造了一个新物种——“欺实马”。“70码的车速怎么能导致飞高5米飞远20米?”由于警方的调查结果与众多现场目击者的描述相差甚远,浙大学生和杭州市民立即表达了极大不满。

针对杭州警方的网络恶搞随后展开。“70码”随后成了最热的网络新名词。网友们还在互动百科上创造了一个新物种——欺实马”,以此讽喻交警在通报会上的表现。

时事材料分析:

灾难片大师罗兰•艾默里奇的最新力作,电影《2012 :世界末日》横空出世。 长期以来,人类掠夺性地攫取资源,导致地球内部能量平衡系统崩溃,伴随着火山爆发,将导致地震、海啸,世界末日即将来临,人类将遭遇灭顶之灾。各国政府秘密制造方舟,希望能躲过这一浩劫。

在生死攸关的时刻,人类表现各异。勇敢者主动承担重任,自私者无所遁形。杰克逊带领自己的家人,驾驶一架临时租来的飞机,冲出被死亡阴霾瞬间笼罩的城市上空。为寻找查理所说的方舟,千千万万个生灵通过各种方法来到方舟制造基地,方舟有限的容纳数量引发前所未有的恐慌。最终,人们因互爱和对生命的尊重而得以生存。

材料链接:

思路 一: 以“责任”为话题

地球即将毁灭,地球人将遭受灭顶之灾,是谁造成这一恶果?面对灾难,人们将采取何种态度?是以拯救人类苦难为己任,还是逃之夭夭,为顾一己之私利?是君子风范,把妇女婴儿生命放在第一位,还是只图个人生存。灾难,是考验人品质的试金石,人们啊,不管什么时候,不能忘记自己应承担的责任,应尽的义务。

思路二:以“品质”为话题

灾难,激扬人性的光辉;灾难。彰显人类的风采。胸怀博大者,忧天下之所忧,急天下之所急,将拯救同胞的苦难作为责任,一往无前,义无反顾;卑劣低贱者,耍弄伎俩,以害人为快,残忍地置他人与死地,机关算尽太聪明,却害了卿卿性命,到头来只能把自己钉在历史的耻辱柱上;冰心高杰者,面对死亡,从容镇定,蹈死而不顾,奉献无私之爱;私欲膨胀者,苦心钻营,为保一己之私利,挖空心思,不择手段,成为财富的奴隶。

思路三:以“呵护自然”为话题

地球灭亡,人类具有深重的罪孽。给人类带来灭顶之灾的正是人类自己,破坏性的攫取资源,肆意毁坏自然,豪无顾忌地把科学作为掠夺的手段,结果就是环境污染严重、水土流失、二氧化碳增多,也因此给人类自己带来灭顶之灾。然而,现实中没有诺亚方舟,解决人类灾难的不二人选只能是人类自己,呵护自然,就是保护我们自己的生命。

思路四:以“多难兴邦”为话题

世纪末日兴许只是惊世之言,然而,惊心动魄的灾难场景,直令人铭刻于心。

 影片中地球人的行为印证了这一哲理:灾难面前,不能一味悲观失望,怨天尤人。而应空前团结,化悲痛为力量,坚强守望家园,用拼搏点亮生命的光辉。

事实是:苦难是孕育智慧的摇篮,可磨练人的意志,可净化人的灵魂,可更新我们生活的世界,多难,亦可振兴我们的邦国!

思路五:以“忧患”为话题

古语道:人无远虑,必有近忧。现在,我们人类无法徜徉于陶潜笔下的世外桃源、梭罗心中的瓦尔登湖畔,执迷不悟,终将自食地球灾难的恶果。

 “生于忧患,死于安乐”,我们要树立忧患意识,见微知著、洞察未来,保护我们共同生活的地球。增强“忧患”意识,未雨绸缪,地球才会生生不息,真正成为一艘“诺亚方舟”。

思路六:以“爱”为话题

爱是地球毁灭时人们的相互尊重和对生的退让,由此,我们不难想到:爱是向对方奉献;爱,可构建和谐社会;爱,是生死存亡的考验。

作为每一个普通公民,也应“从我做起。“悠悠万事,民生为大。”灾情如火,在灾情的“烤问”下,作为每一个被纳税人供养的人民公仆,应多多忧民之忧、解民之虑。

思路七:以“发展”为话题

克服顾此失彼,重视均衡发展. 地方追求GDP增长而毁林建设,种植单一经济类树 种 ,破坏了生物多样性,水土保固功能降低,也是不可忽视的因素。

反思经济发展模式。不能再执迷于高碳经济、GDP数字,要综合考量环境承载能力,转向低碳经济模式,减少对自然环境的破坏,走科学循环发展的道路。

高考作文,有其不容动摇的社会属性:无论命题怎样改变,万变不离其宗的是对社会、民生乃至青年成长的深刻关注。做了书虫,受其牵绊,作文是做不好的。考生要真正懂得,用心、用思想去面对乃至评判现时色彩斑斓、内容驳杂的生活以及生活中的人和事,最起码,要让自己具有社会的责任意识、历史的人文精神和人生的悲悯情怀,而这,有时甚至比语言本身更重要。

写作训练:

近年来,一些公民在旅游活动中表现出来的不文明行为,损害了中国“礼仪之邦”的形象,引起了海内外舆论的关注和批评。“大声喧哗、随地吐痰、乱扔杂物、排队加塞、乱刻乱画、衣冠不整”等这些随处可见的现象,被海外一些媒体归纳为中国游客的“通病”。有的境外旅行社和宾馆甚至因此拒绝接待中国旅游团队。这实在是令人难堪的现象。为此,中央文明委日前发出通知,部署在全国实施“提升中国公民旅游文明素质行动”。

这是提高公民文明素质和现代文明程度,形成良好社会风尚的有效途径,也是维护国家形象,增强国家“软实力”的迫切需要。同时在人们的日常生活中形成“文明可贵,不文明可鄙”、“文明走遍天下,不文明寸步难行”的共识也是时代发展的需要。让我们从自己做起,从点滴做起,逐步养成文明的习惯,形成文明的社会大环境,孕育出“文明光荣,不文明可耻”的氛围。

要求:请根据材料提炼观点,自选角度,自拟标题,自定文体,所写文章不要脱离材料内容或其含义范围。