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这本书的阅读自然是在读过林汉达雪岗中国通史及希利尔世界史之后。

当年接力出版社编辑寄来这一套《可怕的科学》(另类历史),共6册,我一下子被这一本吸引了。它把人类历史怎样的野蛮、残酷、罪恶,从古罗列至今,令人震撼。能收集得这么齐全,配着漫画,讲着搞笑的当代语言,为孩子们展现人类可怕的过去,确实值得点赞。不读这书,哪晓得人类如今推崇人道主义有多么了不起啊!

但我没时间安排在这书上,只能让小鱼自己读。没想到,她一看封面,再翻开两页瞧瞧,就乐意了。搁进书包里,带到学校利用课间读。才一周,她就读完了,说太精彩了,我正想读第二遍!我最喜欢第80-81页。这两页出了19道题,还可以拿出来考考父母,多好玩。她很喜欢跟书中的内容互动。这书的作者的确是了解儿童的心理,编绘得生动有趣。

这套书里还有两本值得一读:《骑士的法则》和《恶棍的花招》。另三本我觉得读不读无所谓,感兴趣可了解,不感兴趣也就不必涉猎。

从前读龙应台的书,了解她为儿子的成长下了很大功夫,每晚睡前都给孩子读故事,可是安德列长大后对“翻翻书”吧总也没兴趣,我实在起了疑心,真怕大人给孩子读得多了,孩子犯懒了,依赖着妈妈读。长大了,妈妈不可能再替他读了,他也不看书了。但是,这个担心是多余的。如果一个孩子在听读的过程中,进入了书里的美妙世界,他一定巴不得自己去读,怎么会妈妈退出了,他就不读了?所谓“知之者不好之者,好之者不如乐之者”,一个人一旦乐在其中,他怎么会“犯懒”呢?投入于乐趣里头,是娱乐,不是拼搏,更不是吃苦。二年级下学期起,那些简单的儿童书就由小鱼自己阅读了,我读和录的是信息量大的著作,这样就不至于浪费时光了。

鹤嘴锄:探入地下的宝藏 

The Plckaxe 

关于鹤嘴锄 

一般人把自我看得比什么都重要,但鲁米却鼓励我们把我们那个打满补绽的自我,连同它一切饮食上的生理需要,一起捣碎。鲁米劝诫我们,不要太容易被自己内在贪求安逸的那一面所蛊惑,相反的,当亲近的是一位严峻的导师。只有彻底与我们已拥有和所欲望的东西决裂,我们才有可能发掘出潜藏在我们存有深处的真正宝藏。鲁米用鹤嘴锄这个意象来指涉任何可以达成改造工程的工具:明晰的辨别能力、严峻的导师、来自简朴的力量和对自己忠实。鹤嘴锄可助我们拆掉虚幻的自我,挖掘出被污泥所隐埋着的两点闪光。

●倒错 

是谁造成了这些倒错? 

我将箭瞄向右,它却射向左。 

我追逐一头鹿,却发现自己 

被一头山猪追逐。 

我殚思竭虑谋这谋那, 

却落得在牢狱里终其余生。 

我挖了个陷阱, 

却自己掉了进去。 

我当初实该质疑 

自己的种种想望。 

●审判日 

在审判日,你的身体会作不利于你的证词。 

你的手会说:“我偷窃过钱财。” 

你的唇会说:“我口出过恶言。” 

你的双脚会说:“我到过不该到的地方。” 

你的生殖器会说:“我也是。” 

它们会使你过去那些虚假的祷告一一现形。 

你且噤声,让你的身体手足一吐为快, 

像个跟在老师身后的学生那样说: 

“他比我更懂得路。” 

●解梦 

此地是一个梦。 

只有沉睡的人以为是实境。 

随后,死亡如黎明降临, 

你醒来不禁嘲笑 

你曾经以为的哀伤。 

但这个梦毕竟有异。 

所有在虚幻的现世的作为 

残忍的、无心的, 

并不会随死亡时的清醒消散。 

它徘徊著 

必须被解读。 

所有恶意的讪笑, 

一时的、感官的欲望, 

那些从约瑟夫身上扯下的华衣, 

全变成你必须面对的 

凶猛的野狼。 

不期而来的复仇, 

敏捷、报复的一击, 

不过是孩童对另一个 

孩童的游戏。 

你知悉此地的割礼。 

在彼处完全是阉割。 

在我们身处的不稳定的年代 

这是它的样貌: 

一个人在他生活的城市里 

酣然睡去,梦见住在 

另一个城市。 

梦里,他并不记得 

他衿裘所在的这座城市。他坚信 

梦中之城的真实。 

世界就是这样一场梦。 

许多倾城的烟尘 

笼罩上空如一个遗忘的假寐, 

但我们比这些城市还老。 

我们的初始 

是矿物。后来进化为植物状态 

然后是动物阶段,之后成为人类, 

我们总是遗忘先前的状态, 

除了早春时分,我们偶然忆起 

再次的葱绿。 

这是一位青年寻求 

导师的路径。这是为什么婴孩倾卧 

胸脯,浑然不觉它欲望中的 

秘密,只是本能的这么做。 

人类在一道进化的跑道上被领着走, 

经历重重智性的迁移, 

虽然我们看似沉睡, 

内在却是清醒的, 

导引梦的方向, 

并且最终将把我们惊吓一跳 

跳回到我们的真吾。 

●鹤嘴锄 

我是一块未出土的宝藏,我渴望被人发现。 

我要对这两句经文作些注解。 

推倒这幢房子吧,成百上千的新屋 

将可从此地立起, 

因为这地底埋藏着 

晶莹的黄宝石。 

找到它的唯一方法,就是拆掉房子, 

深深地挖入地基。有了黄宝石, 

新的房屋就可以不费吹灰之力地建成。 

再说,你拆不拆,这栋房子 

迟早都会倾圯。到时, 

黄宝石将不属于你。 

埋藏的财富是你拆房子和挖地的报酬。 

如果你干等,到别人发现宝藏的时候, 

你只有咬自己手臂的份。到时候你准会自怨自艾: 

“我未做我该做的事。” 

你住的只是间租来的房子,你并没有地契。 

你在此开了一爿小店, 

以缝缝补补破衣服讨生活。 

但仅仅就在你脚下几尺之遥 

就藏著两条宝石矿脉。 

快!拿起鹤嘴锄,撬开地基。 

你得放掉手上裁缝的工作。 

何谓缝缝补补?你问。 

就是吃吃喝喝。 

你的身体像件沉重的斗篷一样不断磨损, 

你以食物和其他无止境的自我满足来缝补它。 

快掀开裁缝店的一角地板,看看地底。 

你将发现泥土中的两点闪光。 

●齐克尔 

当太阳出来,没人会费力找星子。 

和神融合的人不会消失,他或她, 

只是完全被吸纳到了神的特质中。 

你需要我引用《可兰经》的话为证吗? 

万物都会被带入我们的显现中。 

加入那些旅人。我们点的灯总有熄灭的时候, 

有些灭得快些,有些灭得慢些, 

有些暗些,有些亮些。 

一屋的灯灭了,并不会影响别屋。 

但这只是动物灵魂的情况, 

不是神圣灵魂的情况。 

太阳普照万屋,当它落下 

所有屋宇皆由明转暗。 

灯火是你的导师的形象。你的敌人 

偏爱黑暗。蜘蛛在灯火上方结网, 

从他或她的体内,吐出一层网。 

要驾驭一匹野马,别抓马腿, 

制它的脖子,用马勒。理智点。 

骑上去!克己是必要的。 

别蔑视老规则,它们帮得上忙。 

●男子气概的精髓 

男子气概的精髓并非源自男性, 

也非源于友善的慰藉。 

你的老祖母说:“你的脸色苍白, 

也许不该上学去。” 

当你听到这种话,赶紧跑。 

父亲严厉的巴掌比这好。 

你的身体渴望安逸, 

而严父期盼于你的 

是精神的净洁。 

他指责你,但最终 

引你向开阔天地。 

祷求上天赐你一位严峻的导师吧, 

听他,学他,并让他长驻心田。 

镇日忙于累积安逸, 

我们真该惶恐。 

●托钵僧 

一位托钵僧叩门乞讨面包 

乾面包或湿面包都无所谓。 

“这里不是面包店。”屋主说。 

“那么,可否给我一丁点软骨头?” 

“这里看起来像内铺吗?” 

“一点面粉呢?” 

“你听到磨石运转声吗?” 

“一点水?” 

“这儿可不是口井。” 

不论托钵僧问什么, 

屋主总刻薄嘲讽, 

拒绝施予任何东西。 

最后,托钵僧跑进屋, 

撩起袍子,蹲下身, 

一副要拉屎的样子。 

“嘿,嘿!” 

“安静点,你这可怜人。一处荒凉地 

是方便的好地方。 

既然这里没有生物, 

又无生之所资,它需要人来给它施些肥。” 

托钵僧开始自问自答。 

“你是哪一种鸟? 

不是被皇族圈养的猎鹰。 

不是身上画著千百双眼睛的孔雀。 

不是为几块糖说话的鹦鹉。 

不是如恋人般在歌唱的夜莺。 

不是为所罗门王捎信的戴胜鸟, 

不是筑巢在崖边的鹳。 

你究竟是什么? 

你根本不是有名姓的物种。 

你讨价还价、揶揄讪笑, 

以保有自己的资产。 

你忘了有一个唯一者, 

他不在意所有权, 

也从不汲汲于别人身上 

谋取利益。” 

注释: 

①齐克尔(Zikr)一词有记忆、纪念、赞颂之意,故亦被译为赞念。赞念是苏菲派的重要功课,在进行修持仪式的时候,苏菲派的僧侣会反覆念诵一些赞颂真主的语句,最常念的一句是“万物非主,唯有真主。”(中译者注)。

在楚国,有一家人深受狐狸之害。狡猾的狐狸经常趁其不备,跑到院子里来偷只鸡呀,摸条狗呀,闹得这一家鸡犬不宁。这家人想了许多法子来抓狐狸,可是都没能抓到。

后来,有人给他家出了个主意,说:“老虎是山里的百兽之王,普天下的兽类见了它,都会害怕得丢魂弃魄,一个个只能趴在地上等死。”楚人感到此话有理,于是就用竹篾编了一个老虎模型,再用一张虎皮蒙在外面,放置在自家的窗户之下。没过几天,狐狸又来骚扰了,它刚一进院门就撞见了这个老虎模型,直吓得大叫一声,即刻就倒在了地上,只剩下束手就擒的份儿了。

又有一天,不知从何处来了一头野猪,窜到这楚人家的地里去糟蹋庄稼。于是,楚人又将老虎模型预先埋伏在草丛之中,同时派自己的儿子手执利戈,守候在大路上。一切安排就绪以后,他就让那些在地里干活的人齐声大喊,吓得那头野猪赶紧往草丛中逃生,可是在那里又看到了老虎模型,于是又折转身来,往大路上奔去,结果就被守候在大路上的儿子给抓获了。

有了这两次经历以后,楚人兴奋异常,他以为凭着这个老虎模型就可以降伏天下所有的野兽了。恰在此时,野外又发现了一种形状像马的动物,这位楚人立即带上老虎模型前往驱赶它。

有些见多识广的人出面劝阻楚人:“这种形状像马的动物就是‘駮’(bó)呀,它连真的老虎都会吃掉,你又何必带个假的老虎模型去送死呢?你这样去是要遭殃的!”可是楚人却听不进这善意的劝告,依然孤身前往。他到了野外之后,只见那像马的駮吼声如雷,一下子就冲到了楚人面前,迅速踢翻了他带去的老虎模型,接着就用前爪将楚人抓住,拼命撕咬,不一会儿就将楚人咬死了,脑浆溅了一地。

这个楚人制造了一个老虎模型,本来是只能用来吓唬狐狸和野猪一类并不强大的敌手的。可是他却错误地以为老虎模型无往不胜,结果在遇上了真正的强敌之后,只能落得个粉身碎骨的可悲下场。

墨子在经过一家染坊时,看见工匠们将雪白的丝织品分别放进热气腾腾的染缸里,浸泡良久后取出,在晾晒时就变成不同颜色的织物了。工匠们工作得十分辛苦而认真。

墨子仔细地观察了染丝的全过程后,顿有所悟,不觉长叹一声,自言自语地说:“本来都是雪白的丝织品,而今放到青色颜料的染缸里浸泡后就变成了青色,放到黄色颜料的染缸里浸泡后就变成了黄色。所用的颜料不同,染出来的颜色也随之不同。如果我们将白丝先后放到五种不同颜色的染缸里各染一遍,它就会改变五次颜色了。如此看来,染丝的时候,人们就不能不谨慎从事啊。”

接着,墨子又从染丝的原理引申开去,进一步产生联想,从而深深地感到,其实在人世间,不仅是染丝与染缸的颜料有关,即使是一个人、一个国家,不也存在着一个会染上什么颜色的问题吗?

这则寓言提醒人们,对于一个涉世未深、纯洁无瑕的青少年,当他身处五颜六色的社会大染缸之中时,一定要牢记“近朱者赤,近墨者黑”的真理,择善而从,以促使自己更健康地成长。

隋朝时候有个人,他用大车拉了一车黑豆上京城去卖。这个人吃力地拉着车走啊走啊,到了灞头,他一不小心踏上了一个土坷垃绊了一跤。这下子不好了,他身后的车也失去了平衡,翻倒在地。那满满一车黑豆也全部被倒进了水里。他从地上爬起来,看着水里的黑豆发愁了:这么多豆,一个人要捞到什么时候啊!想了一会儿,他决定回家去,叫家里人来帮他一块儿捞豆子。于是他不再多考虑,撇下车和豆子就走了。

这人刚一走,灞头上的人议论开了:“他这一去还不知什么时候回来呢,这么多豆让水冲走了多可惜,不如我们拿回去吧。”于是大家一起动手,吵吵嚷嚷地捞豆子,不一会儿就全给捞走了,一颗也没留下。

不久以后,那个运豆的人回到了翻车的地方。水里有上千只蝌蚪在追逐嬉戏。这人以为这就是他的豆子,想要下水去捞出来。刚一下去,蝌蚪知道有人来了,转瞬间就全都游散了。这个人奇怪极了,呆呆地站了半天,怎么也想不明白。他叹着气自言自语地说:“黑豆啊黑豆,就算你不认识我了,离开我跑开了,我怎么会也不认识你了呢?——怎么你忽然间就多出了一条尾巴!”

这个笨人判断事物总是想当然,却不根据事实来作科学的分析,自然也就无法知道事情的真相。这样办事情当然是不能成功的。