作为四大名著之一的《西游记》一向被我排在最简单,最易懂的位置上,谁知等近不惑之年再重读此书,才觉得实在没那么简单。我一直推荐孩子们四大名著从这本书读起,实际上读的多半只是冒险故事,要读懂它的内涵却是不太可能的。

当代有许多心理学家,台湾尤多,讲究“灵修”,事实上西游记就是灵修篇。开篇第一句就说“心性修持大道生”,这个故事要讲的是,一个凡人要经历哪些磨难,才能修成正果呢?而不是许多语文老师所说的,赞颂孙悟空反专制的精神,这字里行间哪里看得出他是反专制的?倒是写得挺好:一只石猴为了修得人道,跋山涉水九年多,寻到菩提祖师,学道十年,最终有了一身武艺。然而他立刻自我膨胀,如祖师所言,“定生不良”,于是上天宫扰乱,甚至想赶走玉帝,独占灵霄殿。因为祸害无穷,被如来佛祖镇压于五行山下五百余年,难满复出,护送唐僧西行取经,这就是他继续修行的经过。修人道不易,修佛道,更不易。他从来不跪拜诸仙诸神,是因为他高自尊,而不是他反专制。他相当可爱,敢做敢当,有话直说,明白事理,容易沟通,是一个人修行过程中表现出来的很好的“自我”。而唐僧则代表“超我”,代表修行的理想,他非常虔诚,修行之心从不动摇,虽然路遇坎坷也会抱怨,恐惧,哭泣,但他从不退缩,为了修行理想绝不软弱。他见任何人对他行善,他都感恩戴德。真是一个可造之才,是灵修最易见效的好材料。而猪八戒代表具有一切欲望的“本我”,贪吃,偷懒,好色,撒谎,动不动要分行李回家,任何享受都会打动他,叫他放弃修行。

或许我们每个人都是这三人的集合。修身养性的理想时不时召唤我们,我们想要朝着理想前进;我们的自我有很强的自尊,也尽力前行;可是我们的本我贪图享受,一被诱惑就完,前进一步,后退一步,高山大河,妖魔鬼怪,九九八十一难,重重阻挠,结果,真正有修为的人是少之又少。如果没有遇上贵人(各路神仙菩萨指点、协助、督促),深受感化,接受扶持,恐怕要得到真正的修养,摆脱世俗的眼光,是不太可能的。在物欲横流的现当代,重提“灵修”二字,再来看西游记,确实写得不同凡响。

从三教合一的文化来看,读西游记也是了解中国古代传统文化的一个重要窗口。许多民间习俗原是在这里记载的,比如贴门神的由来。另外,这部作品读起来也很可乐,可以看出写作的人是非常幽默的。

有人说,西游记的作者并不是吴承恩,有许多别的说法。但我觉得,具体是哪个作者并不重要,我们读下来可以感受到,这部作品是几百年民间智慧的结晶,民间有关唐僧师徒西天取经的故事,许许多多个片段,许多已经编辑得非常成熟,脍炙人口,还有许多典籍中写着很多道家佛家诗篇,吴承恩作了很多工作,把社会上流传的各个版本归整起来,把它们串成一个有头有尾的完整的故事,使全书信息含量最大化、最深化,既有冒险故事,又有大道内涵。就像古希腊人荷马汇编荷马史诗一样,使整部史诗得已流传。这个贡献是无比巨大的。

现在有些人喜欢恶搞西游记,把它低俗化;许多小学生喜欢续写西游记,再加上许多冒险;有些人则认为原著结局不好,孙悟空应该功成回家作美猴王去享受……无论怎么说,这都离“心性修持大道生”太远了。

点击按钮,一键分享。