作为四大名著之一的《西游记》一向被我排在最简单，最易懂的位置上，谁知等近不惑之年再重读此书，才觉得实在没那么简单。我一直推荐孩子们四大名著从这本书读起，实际上读的多半只是冒险故事，要读懂它的内涵却是不太可能的。

当代有许多心理学家，台湾尤多，讲究“灵修”，事实上西游记就是灵修篇。开篇第一句就说“心性修持大道生”，这个故事要讲的是，一个凡人要经历哪些磨难，才能修成正果呢？而不是许多语文老师所说的，赞颂孙悟空反专制的精神，这字里行间哪里看得出他是反专制的？倒是写得挺好：一只石猴为了修得人道，跋山涉水九年多，寻到菩提祖师，学道十年，最终有了一身武艺。然而他立刻自我膨胀，如祖师所言，“定生不良”，于是上天宫扰乱，甚至想赶走玉帝，独占灵霄殿。因为祸害无穷，被如来佛祖镇压于五行山下五百余年，难满复出，护送唐僧西行取经，这就是他继续修行的经过。修人道不易，修佛道，更不易。他从来不跪拜诸仙诸神，是因为他高自尊，而不是他反专制。他相当可爱，敢做敢当，有话直说，明白事理，容易沟通，是一个人修行过程中表现出来的很好的“自我”。而唐僧则代表“超我”，代表修行的理想，他非常虔诚，修行之心从不动摇，虽然路遇坎坷也会抱怨，恐惧，哭泣，但他从不退缩，为了修行理想绝不软弱。他见任何人对他行善，他都感恩戴德。真是一个可造之才，是灵修最易见效的好材料。而猪八戒代表具有一切欲望的“本我”，贪吃，偷懒，好色，撒谎，动不动要分行李回家，任何享受都会打动他，叫他放弃修行。

或许我们每个人都是这三人的集合。修身养性的理想时不时召唤我们，我们想要朝着理想前进；我们的自我有很强的自尊，也尽力前行；可是我们的本我贪图享受，一被诱惑就完，前进一步，后退一步，高山大河，妖魔鬼怪，九九八十一难，重重阻挠，结果，真正有修为的人是少之又少。如果没有遇上贵人（各路神仙菩萨指点、协助、督促），深受感化，接受扶持，恐怕要得到真正的修养，摆脱世俗的眼光，是不太可能的。在物欲横流的现当代，重提“灵修”二字，再来看西游记，确实写得不同凡响。

从三教合一的文化来看，读西游记也是了解中国古代传统文化的一个重要窗口。许多民间习俗原是在这里记载的，比如贴门神的由来。另外，这部作品读起来也很可乐，可以看出写作的人是非常幽默的。

有人说，西游记的作者并不是吴承恩，有许多别的说法。但我觉得，具体是哪个作者并不重要，我们读下来可以感受到，这部作品是几百年民间智慧的结晶，民间有关唐僧师徒西天取经的故事，许许多多个片段，许多已经编辑得非常成熟，脍炙人口，还有许多典籍中写着很多道家佛家诗篇，吴承恩作了很多工作，把社会上流传的各个版本归整起来，把它们串成一个有头有尾的完整的故事，使全书信息含量最大化、最深化，既有冒险故事，又有大道内涵。就像古希腊人荷马汇编荷马史诗一样，使整部史诗得已流传。这个贡献是无比巨大的。

现在有些人喜欢恶搞西游记，把它低俗化；许多小学生喜欢续写西游记，再加上许多冒险；有些人则认为原著结局不好，孙悟空应该功成回家作美猴王去享受……无论怎么说，这都离“心性修持大道生”太远了。