一位朋友对我儿子说：“你从宇宙飞船出来就会掉到宇宙里去!”我儿子想了想说：“我们现在就在宇宙里!”成人的概念错得太多了。儿童用自己的眼睛看到一个客观的世界，这不只来自谁的教育，这来自他的内心，来自他对生活的观察和体验。
我先讲“美与环境”。对我们来说，环境首先是一种感觉，我们希望它简洁、明快、协调。在蒙特梭利教育中，教室的真个环境的不知有一个颜色的规定。白色、粉色、米色，这三种颜色选择哪一种都行，选一种颜色作为教室的基本色调。
家具的样式和尺寸必须是符合儿童的，所以也有规定。老师们要做的，是在这个基础上美化环境。“美”我就不讲了，因为他没有办法讲，每个人都有自己的审美观念。就像你的家跟他的家不一样，我的风格与他人的风格不相同。所以每一个人是依据个人的审美来布置教室的。有的老师把家里的花搬了来，把家里的包啊、书啊……搬了来，都弄得很好，很雅致。但是要记住，儿童的审美高于成人。所以不要主观地认为劣质的和可笑的卡通会对儿童有帮助，那是成人的感觉和认识。当老师们用世界名画来装饰时，我们发现一个孩子站在那儿专注地观赏着，老师留意了一下，这个孩子看了14分钟。所以，我们布置房间时应以最高的审美为出发点，而不是所谓的“童心”。
我们再来说说怎样授课，第一点要记住的是：“让你说的每句话都算数。”这是但丁（意大利诗人，1263—1721）的话。这句话不要理解成：“说到做到，做不到不行。”这句话的意思是：“不要说一句废话。凡说的都不是废话，凡是废话一概不说。”
教具呢，在这个教育中没有人有权强制孩子去操作什么教具。蒙特梭利说通过自由的制度，儿童在学校中应该表现出他们的自然倾向，只有这样他才能知道他要操作什么，拿什么教具。所以在蒙氏幼儿院里没有上课的铃声，没有具体的一节课，儿童自由进教室，自由出教室，这个阶段由儿童自己把握。所以幼儿院没有规定这课上还是不上，因为我们知道，儿童在刚刚进入教室的时候，是不可能有纪律的，要在长久的过程中，在混乱的过程中，孩子才会逐渐形成一种自然倾向，集体课是不可能产生的，因为你正讲着时，他可能没听见，他还没有形成内在的纪律，他要走掉，你又不能制止他，他还没有形成内在的纪律，除非你让孩子害怕你。
所以集体课在蒙氏教育中基本上是没有的。儿童会依据他自己的愿望来活动。刚进院的孩子，有时聚在一起闹，有时站在桌上，有时钻到桌下，大部分时间在院里玩耍，进进出出，出出进进。但两个月后，当他们开始找到自己喜欢的事情时，有时会在院子里反复玩一样东西，有时在教室里会去拿一些教具，并不断地换教具，在这个过程中，儿童逐渐地学会了观察，有了观察就有了这个教育成功的第一步，儿童才能够进入工作的状态，最后产生纪律。
蒙特梭利说，在蒙特梭利幼儿院，几乎甚少上集体课，集体课并不重要，我们几乎把它取消了。那么集体课什么时候上？是在儿童已经进入了非常好的状态，而且孩子的敏感期基本相同时才能上。
蒙特梭利说，授课是最简单的形式是简洁、明白、客观。也就是我们刚才说的，“每一句话都算数。”
“明白”这一点不容易。我和我的孩子在进行交流的过程中，发现要把一个事物给他说明白很不容易，比如说“骄傲”。“妈妈，怎么那个也是‘骄傲’，这个也是‘骄傲’？”儿子问我。到今天我也没给我儿子讲明白。因为我一讲就是一堆话，一堆话也就是一堆概念，对孩子来说，用概念解释概念是说不清楚的。在同孩子接触的过程中，我感觉到这又是老师进行自我矫正的过程，教师会的素质会在同孩子的对话和接触中得到训练和提高。
我们在生活中有许多问题不明白，也不清楚，这样就迫使我们学习。比如说“宇宙”。有一天一个朋友对我的孩子说：“你要是从宇宙飞船里出来的话，就会掉进宇宙里。”孩子却说：“错了，我们现在就在宇宙里。”是呀，我们就是宇宙的一部分，我们怎么会掉进宇宙里去了呢？成人的概念错的太多了，儿童通过观察，能自己把握、建立正确的概念。
有一次，一位家长告诉我，晚上9点钟，她总是让女儿睡觉，女儿正在看动画片，不愿睡觉。妈妈不断地在一旁催促。女儿急了，说：“你总是不给我自由！”妈妈说：“我给你自由了！”女儿说：“不是，一到9点钟，你就把自由锁在了时钟里。”
孩子们在6岁以前不是靠向别人学习来建立概念的，他是依据自己对生活和事物的体验建立概念。
有一次，我丈夫因儿子做错了事发脾气，儿子哭了。我抱起儿子对他说：“爸爸是爱你的，只是有时他太严厉了。”儿子停止了哭泣，沉思了一会儿说：“妈妈，应该这样说，他有时候爱我，有时候不爱我。”我真是很庆幸，他的眼睛能看到一个客观的现实，我不怕他看不到真理。这不是来自于谁对他的教育，而是来自他的内心，来自于他对生活的高度概括和体验。
一名优秀的蒙氏教师首先不是给孩子讲什么，而是维护孩子们的自由。回想我们的成长经历，许多观念和概念来自外界，来自父母、老师和一大堆同实际生活不相符的文章、书籍，并不来自我们自身的体验。当我们长大，发现世界不是像别人文章中所说的那样，我们已经无法再建立我们自己的东西了。有一次，我们以为看护后院的老人训斥我们的一个孩子，孩子扑到妈妈的怀里哭着说：“他撒谎，他为什么这样，他还是爷爷呢！”妈妈说：“他老了，孩子……”孩子大叫一声：“不是的！他从来没有得到过爱！”我相信，在今天，有70%的成人都不知道什么是爱，或者都不清楚爱的概念是什么。
孩子们经常会问为什么？是什么？如果我们不能给儿童一个正确的回答，就可能出问题，所以这首先要求老师，如果你不懂得话，不要胡编乱诌。我们幼儿院有一位老师开始有这个毛病，她不知道蒙氏教育要求她怎么做，但她会想像蒙特梭利让这么做。“老师，这个为什么呀？”她想一会儿，就自己变了一个说法。我问她：“你为什么不查书呢？”她说：“我觉得应该这样。”
每当儿子问我问题的时候，我以前总是认为我想象一下就能回答出来，不在乎对或不对，成人总觉得对与不对在儿童面前不会丢脸。我们如果告诉孩子：“我不知道这个内容，我们可以去查书。”这样结果可能就好得多。我在一本刊物上看到，一位中国留学生在美国做家教，一次那个孩子不断地问他问题，把这位家教问的火冒三丈，就说：“你再问，猫过来抓你。”这话让正在做饭的妈妈听见了。那位妈妈非常严厉地指出了这一问题，饭也不做了，拿了本《百科全书》给孩子讲“猫科动物”。她不愿意让孩子那么小的时候把猫的概念建立的那么可怕。
我丈夫经常用大灰狼来吓唬儿子，你想想如果我们经常讲大灰狼来了要吃你，每天睡觉前都这么吓唬孩子，让孩子早睡觉，试想一下大灰狼会在孩子的心目中是什么形象。有一次智力测验，用的是狼的图片和羊的图片。绝大部分孩子一看到就就说：“大灰狼吃羊。”我儿子什么都不害怕，唯独害怕大灰狼，后来老师讲狐狸的时候，我儿子就问：“老师，湖里会不会跑到教室里？”老师说：“当然不会，狐狸在森林里，或是在动物园里，哪能跑到教室里？“我儿子经过推理，认为狼也不会。回家说：”妈妈，爸爸是个骗子，狼在森林里，在动物园里，不可能跑到这儿来。“
我母亲为了不让外孙子到水渠里玩水，就说水里有“迷糊子”，孩子问我：“妈妈，什么叫‘迷糊子’？”我说：“‘迷糊子’就是水鬼的意思。”我儿子一听说：“噢！”他不害怕了。但从那天开始，儿子不再单独同外婆在一起，儿子说：“外婆骗人，她说有‘迷糊子’，可是根本没有！她还说爱我，我不信任她。”后来我感觉到，我们如果不给孩子建立一个正确的概念，对孩子可能有终生的影响，因为他有可能终生不变地使用童年形成的概念。这是第一点。
“简洁”就是废话少说。比如讲一个正方形，我们的老师在给孩子讲的时候会说：“小朋友们你们看！”“小朋友们你们看”就是废话。“你们看，这是个正方形。这个正方形呢有四条长边……”是不是废话？全是废话。讲三角形，“小朋友们请看，老师手里拿的是什么？这是一个三角形，它呢有三个角，一个角，两个角，三个角。”全是废话。正确的方法是，拿起三角形，说：“三角形。”“哪个是三角形？”“这个！”“这是什么？”“三角形！”这就是三段式教学。
“三段式”这种方法，我在我儿子身上做过实验。有一次我们去农村找一个园艺工。门口有一头牛“哞哞”叫。我告诉孩子：“你看，这是牛。咱们喝的牛奶就是从牛身上挤出来的。你看这是牛拉的屎。”我对儿子讲了许多，那时他两岁多。讲完以后，我又去了后院，那儿正好有一个猪圈，我用三段式进行。我指着猪说：“猪，猪。”我又说：“这是什么？”孩子说：“猪”。到了下午，我想起这个实验，就把我儿子抱到牛那儿，问：“这是什么？”“不知道。”我又把他抱到猪那儿，问：“这是什么？”“猪”。真有效！后来我就经常把儿子抱出去，用三段式给他讲。我发现凡是用三段式讲的，儿子都记得较好，凡是非三段式讲的，儿子忘掉的多，记住的少。儿童概念不清楚，这可能就是原因之一。
“简洁”是幼儿加血的妙法，它使语词袒露，直指对象。它派出了注意对象以外的干扰，给出即时的环境主词。它非常对应儿童初期“电报语”的特点，突出要语，省略杂陈。
优秀的蒙氏教师，一句废话都没有。你若废话连篇，会把儿童的心搞乱。因为你不知道你的哪一句话把儿童的注意力打乱了，反而把儿童没有掌握的概念同其他事物隔开。比如说颜色，我到北京的一所幼儿园去，老师在讲：“小朋友，你们看这事气球，红色……你们看一看这个房子里有什么颜色？”一会儿是房子，一会儿是衣服，一会儿……孩子不明白，怎么这么多的生活概念？就全部混淆了。
“简洁”是蒙氏教育中最重要的方法，它尽力将一个概念同其他事物隔离开来。就像我们吃饭摆筷子一样，我们想用筷子建立儿童对数的概念，但儿童可能完全把注意力放到谁缺少一双筷子上了，而不是数的本身，这样就偏离了我们的目的，就我们的数学目的来说这就是“废物“
儿童的记忆力很奇特。就像我上次讲的拼音挂图一样。“a”原来是一位大夫拿着手电筒，一个小孩嘴张开“啊……”，“o”是一只公鸡“喔……”“b”是一架收音机在播音。当我们指“a”时，孩子们说：“手电筒！”指“o”问“这是什么”？“大公鸡”！指“b”问“这是什么？”“收音机！”
用图画帮助记忆是一种辅助性的记忆方法，对老年人是有帮助的，对那些记忆力差、、大脑受过伤害的人是有帮助的，对儿童一点儿帮助都没有，不仅没有，而且会更糟，都是“废图”。所以我们幼儿院把拼音挂图中的图画全部用白纸给贴住了。然后再问：“这是什么？”孩子们说“a”，“这是什么？”“o”，“这是什么？”“e”，直接见到的就是字母本身。从那以后，只要在电视上、电影上出现字母，不管什么字母，我儿子就说：“妈妈你看，这是字母。”显然他知道字母是抽象的符号。这个概念他建立起来了。
在说一个关于辅助性记忆的小笑话。那个字母“m”拼音挂图上画了一个塔，很多孩子一看就说：“塔！”也许儿童那时正好处在对细小事物感兴趣的敏感期，别的什么都看不见，儿童就看见塔，而不是“m”。大一些的孩子还说“找”。太有趣了！我心想，这个问题没有人解决？废话、废物、废图满天飞，“a”就是“a”，“b”就是“b”，“m”就是“m”。
我们的教师做教案，写教学目标，写教学方法，但教学中真正是怎样的呢？有一天，我让我儿子操作“筹码”，他用最快的速度操作了一遍，然后对我说：“行了吧？可以收掉了吧？”意思是说：你满意了吧！我说：“这是我教给你的还是你自己学的呀？”儿子说：“是我后天自己学会的。”他连昨天、前天、后天都不知道，我该如何让他学数学呢？
有一次在教室里，有一个两岁多的孩子，直直地走过来，面无表情，一屁股坐在那儿，开始摸那些数字砂纸卡。而后面有个孩子，正好把“木钉板”到得满地都是，前面这个小孩坐的时候，正好把屁股坐在了后面那个小孩的工作毯上。那个小孩就用他的小脚丫蹬前面这个小孩的屁股。蹬一下，这个小孩往前栽一下，一连蹬了好多下，但不管怎么蹬，这个孩子都不动，他不断地在那儿摸数字，“8”、“5”……不断地摸，最后那个小孩发现蹬不起作用，只好放弃，而这个两岁多的孩子浑然不知，还在那儿摸……这好似多么动人的景象啊！儿童的学习原来可以这样投入，这么美！
收教具的时候，我依次放：“10”“9”“8”……孩子一看，又把他们一个一个倒过来，才满意，把“1”拿到前面，“2”拿到次前面……全部都倒过来，才满意，这个孩子的“秩序”建立起来了。
教学的第三个要点是“客观”。蒙特梭利说：“教授必须以不表现出教室个性的方法进行，仅仅突出教室想要孩子注意的客观对象。”比如说让儿童认知颜色的时候，我们只让儿童的注意力集中在颜色上，而不集中在老师身上。因为我们每一位老师的性格和习惯动作都不一眼。我发现，我们学校的小朋友类似老师的一些动作。后来我仔细观察，原来是我们有的老师留长发，工作时他的头发不断地往前跑……她不断往后捋。时间长了，孩子们也这样，所以我要求老师一定要把头发挽起来，因为你正在操作，头发“刷”垂下来，会影响孩子的注意力。老师的能动性太强，就没有办法让儿童达到一个客观的状态。蒙特梭利方法为什么要求老师要么跪下，要么就盘着腿，这个动作要求一律一致。这样完全是为了规范我们的行为。
比如走路，每个老师的走路姿势不一样，每个班的孩子姿势也不一样，有的老师走路时大踏步，孩子就一路小跑地跟着，有的老师走路速度比较慢，班上的孩子就走路也就不快，每个班的孩子出来都不一样。
儿童在发展。当儿童达不到成人的能力时，他就会看你，模仿你，吸引你。就像大家包饺子，你回家看看你包的饺子，90%是自己妈妈包的样子，小时候养成的很多习惯、很多行为方式，你可能终生都在使用，而且从不会提到意识层面上来认识。这些习惯和方法可能完全按来自于我们小时候的环境，我们自己都不知道。
所以我们要求老师尽量客观，客观到什么程度？把你自己的所有不文明习惯都抛弃掉！不要以为你的观念——道德、价值、审美都是正确的，更不要试图把它强加给孩子。
比如上厕所，我去过全国很多一流的幼儿园，孩子们上厕所几乎都是一个大通间，老师还明目张胆地站在那儿。没有一个孩子没有天生的羞耻感，他们不喜欢在做这件事时有人站在那儿或是被人看见。但是没有人尊重这些，大人感觉不到这会造成什么。看看我们成人的世界吧，随地吐痰，在人群中大声擤鼻涕，这同当众大小便有什么差别？我们破坏的是这个民族的羞耻感。
仔细想想，我们只有小心地检查自己，尽力克制我们的偏见、弱点、较低的意识层次，尽可能以我们最好的举止和语言面对儿童，才可能谈得上客观。
一位好老师把班里的秩序搞好，给儿童一个更客观的状态，让儿童去工作，不干扰他就可以了。教学时会出现这样的情景，当儿童对这件事不感兴趣时，应该怎么办？停止。儿童没有没有错误？没有。绝对不能说“你笨”，也不要暗示孩子。是儿童对这个不感兴趣，所以不要继续进行；第二，不要让孩子感觉到自己犯了错误，或是觉得他自己不懂。只有这样我们才能等待时机，是儿童在他有兴趣时去努力理解。儿童的自信是建立在对自己能力的把握上，而不是同别人比聪明，因为你永远不可能比每一个人聪明。大自然赋予了我们每个人独特的特性，我们不必为别人比自己多了点什么而感到自卑，我们应该发展自己，这个世界才叫丰富多彩。让孩子在一个秩序的环境中发展自己，这就是一个很了不起的客观态度。
蒙特梭利讲过一个故事，故事名叫“我的百万富翁叔叔”。叔叔叫福福，小时候上幼儿园，有一次，福福正要吃饭，突然看见班里一个小姑娘非常饿，他就把饭一下塞在小姑娘的手里跑开了，离开这个小姑娘几步以后，他把两个胳膊蒙在自己的眼睛上。他第一次产生了一种冲动，一种善良的冲动，这种冲动他不知该怎样表达，就跑开了，这个小姑娘走过来，把他的手拉下来，吻了他一下，福福顺从地也吻了这个小姑娘一下，把这个小姑娘抱住了。蒙特梭利说：“这时福福第一次产生了一种善良的冲动。”可是就在这时候，老师站在远远的地方，发出刺耳的声音：“你们两个人在那儿干什么呢？回教室去。”蒙特梭利说：“这个孩子这种善良的冲动第一次被这种粗暴的声音给扼杀了。”
蒙特梭利说，老师的启蒙作用相当于什么？好像一个人独自在森林中漫步，宁静、愉快、沉思，任凭自己的内心世界自由地徐徐展开。这时，远处传来了悠扬和谐的钟声，这钟声把他唤醒，使他比以前更加强烈的感受到这里的平静和美丽。而以前他对此有一种朦胧饿感觉。成人的启蒙起着这样一个钟声的作用。
儿童虽然有巨大的潜能，但他需要一个缓慢的发展过程。这个过程他需要成人的启发。教具是儿童潜在能力得以肉体化的工具，它是儿童的自然环境。如果教师要借助教具，就必须使每一样教具到位。如果教具不到位，你又不一定有能力创造更好的教学工具，孩子就会胡玩，他在需要帮助的时候得不到帮助，他当然就会胡玩。所以教具操作一定要准确，像汽车的标准一样准确，这是对教师的要求，不是对孩子的要求。教具是同儿童内在的成长机制相配对的客观环境。
蒙特梭利说：“我们成人以为可以用语言来感染儿童的耳朵，用图片来感染儿童的视觉，用讲王子与公主的故事来发展儿童的想象力和创造力，这是不可能的。”那么童话到底能给儿童带来什么？既然儿童对世界的所有认识都通过感官，而不通过语言的传授，我们就认为讲故事只起了一个作用，那就是可以增加孩子的词汇量和发展孩子的逻辑。这也是一个联系语言的过程，与创造力的发展没有多少关系。教室的所作所为常常凭自己的感觉进行。在教学中和其他生活细节和日常生活训练做不到位，我们在这时不能再固守平时所要求的一些规则了。如果他忘记了归位，在平时，我们可能会问：“你忘记了什么？”我们的原则是不能训斥儿童，要在日常生活中提醒他。你如果训斥他了，他会当着你的面归位，你一旦离开，他就不归位了。如果你每次都告诉孩子“你忘了什么了？”他一旦形成习惯，你在与不在他的行为都是一致的，这样他就会保持人格的一致。平时的日常生活训练，主要是让老师“跟盯到位”，就是不断提醒孩子。但是一个优秀的蒙特梭利老师能看懂儿童，能区别儿童的状态，他知道在任何时候应该放弃这种原则。
我举一个例子，我们幼儿院的一个孩子，有一天，他把鞋往门口一放就忘了，他可能是在门口看到别的小朋友操作教具，他完全沉浸在观看教具里，而且非常想操作，他把鞋一脱就进了教室，开始操作教具，操作得特别认真。老师发现鞋在门口，就过去跟这位小朋友说：“你忘了什么？”这位小朋友抬起投来，觉得很奇怪，因为他已经沉浸在工作中了，鞋早就忘了，老师又说：“你在仔细想想，刚进门的时候……”这时孩子将目光移到门口，发现了鞋，就过去将鞋子放好。我告诉那位老师：“如果你总是这样，你们班永远进入不了专注的状态。”日常生活训练中的跟盯到位不是目的，而只是一个教学的方法，而我们所有的方法都是为了培养儿童的专注力。我们不要因为这样的一个规则而破坏了教学的真正目的，专注是儿童形成所有品质的关键所在。
再举一个例子。一个小女孩在工作，她的认真已经达到了极点，以至于鼻涕流下来都感觉不到，当鼻涕流到妨碍她工作的时候，她也只是用劲一吸。这时老师发现了，立刻过来打断了他的工作，让她去擦鼻涕，小女孩很不情愿地想用手抹了一下。老师说，“请你用纸去擦。”小女孩只好无可奈何地去拿纸。幸亏，当时这个孩子已经形成了专注的品质。否则，他的专注中的经验就有可能被老师打破。
教具本身内在的逻辑和规律，是在长时间的操作中偶然地突然地发现的。这种喜悦一旦产生，孩子到明天还会继续这么做，如果在他产生喜悦的一刹那间打扰了他，这个经验就没法产生，它被破坏了。我们知道形成经验的过程是一个很艰难的过程，但破坏经验就太容易了。
还有一个事例，一个孩子专心地操作圆柱体插座已经有一个小时了，他在操作一一对应，很可能派生出第二步，这个过程是一个智力发展的过程。但就在这时，老师将孩子抱起来说：“老师带你去打针。”将孩子抱走了。孩子已经工作了一个小时，马上就要产生下一个经验的的时候你打断了他。这个经验的产生可能一个月后才能在出现。我们来想，如果这个班在一周之内出现过三次这样的情况，就证明这个老师经常会出现这种状态。那么这个班的孩子就难以进入专注的状态。
一般情况下，儿童进入状态在入院的两个半月后，这不包括转入的传统幼儿园的儿童，他们受到的压抑太多了。如果一个班3个月还没有进入状态，老师就要自我反省了，你是不是打扰过、暗示过、压抑过孩子，是不是没有吧自由给孩子，或者根本不爱孩子。
再如，我们在操作圆柱体插座时，其中有几个概念：“高低、大小、粗细。一位优秀的蒙特梭利老师，在孩子接触这套教具时会说：”请你把最粗的给老师拿过来！“如果这个孩子没有明白你这个概念，这套教具是不能进行的，每套教具每次操作时只能加入一个概念，绝对不能加进两个。
带班时，每班每周只吸收一到两个孩子为好。儿童进入幼儿园的第一件事是先让儿童认识厕所，脱裤子、擦屁股要亲自示范，然后带孩子看卧室。第二件事就是带孩子认识全院环境。儿童对整个环境认识了，就会建立安全感。第一周儿童是不可能工作的，常常是到处游荡，院内院外。有时的孩子太惧怕幼儿院，老师就带着孩子上街、到超市、到小公园里走走，带着孩子到处观察。为什么还应带孩子走出幼儿院？因为儿童有一种潜意识，他也许会想，进入幼儿院后是不是不能走出幼儿院了？他对陌生的地方会有恐惧感。
当儿童对幼儿院建立安全感后，就开始进教室。教室的门始终要开着，要让他感觉到能出去也能进来。进教室后的第一步是听老师阅读，然后开始静坐。阅读是每天的开始，也是最重要的内容之一。然后是静坐，我们在许多书中看到静坐对人的智能的开发。静坐结束后，我们要告诉孩子，我们所拿的东西都要归位。这个日常生活练习就是“要归位”。“归位”这个主题可一般要进行一周。这一周教师主要是观察自由中的儿童。儿童愿意干什么都行，只要他不打扰别人，或没有不礼貌的行为。有时有的儿童会去抢另外一个儿童的教具，这时应给他建立的概念是谁先拿到归谁，其余的人必须等待。把“等待”这个概念给儿童，因为在生活中必然会遇到这样的问题。我们发现学会等待带给孩子的益处是惊人的，孩子因为学会等待变得能够处理许多问题，并从而建立起良好的道德习惯。
比如，几个孩子同时争抢一样教具或其他一样东西，老师这时就应该会区别“谁先拿”，先拿的孩子肯定会说“我先拿的”。老师就应该对其他孩子说：“他拿到的，他先工作，请你等待。”老师所用的语言必须要规范，不能今天说“等待”明天又换另外一个词。接下来，教室要做的事情就是仔细观察孩子。他拿什么教具都可以，但操作结束后要归位，让他养成这样的习惯。也许刚开始的时候，孩子还做不到归位，他从哪儿拿的也许都忘了，这时应该进行练习归位的游戏。但不能强制孩子，应让孩子逐步调整。老师也可以通过游戏规则，让孩子明白“归位”，你就帮他拿上教具，并说：“老师带你来。”归位时，你要将这个词说出来，让他把动作与语言配上对，反复这样进行，他就知道什么是归位了。
也许有的孩子进教室后把所有的教具全都扔到地上。这时两位教师绝对不能离开。比如班里来了5个新孩子，其中有两个“大闹天宫”。其中一个老师就要留在教室里观察另外3个孩子，另一个老师带那两个孩子出去玩。如果一同来的这几个孩子的状态都不好，那两位老师就一起带孩子出去认识外面的世界。有了在外边的游逛后，有的孩子会自觉进教室，进教室后，有的孩子也许会将全部的东西扔得乱七八糟，这个时候你就不可能让他归位了，老师这时不要多说什么，只需讲“我们要归位”，将东西帮孩子归位。耐心和爱心是蒙氏教师必备的素质之一，要相信在这样混乱之后，秩序的曙光肯定会在爱和自由中到来。
还有，一定要给孩子的家长讲为什么这么做，让家长配合。因为只有一个办法能让孩子安静下来，那就是自由。我们幼儿院里曾有一个孩子，像小猴子一样从来不会安静地坐下来，他不是蹲在柜子上、电视机上，就是爬在杆子上。老师给他完全的自由，一两个月后，突然有一天，他安静地坐在楼梯上，并将手也安静地放在腿上。只有当一个孩子的手安静下来，他才能慢慢安静下来。
养成这些习惯后，日常生活训练就可以进行别的内容了。生活训练要从孩子的生活着手。比如说拿杯子喝水、端碗吃饭、上厕所等。这些日常生活训练是每天早上进行的主题课。主题课不要超过10分钟，老师不要“演讲”，要用实物和在真实的情景中进行。主题课进行后要看孩子掌握的怎么样。一周后，如果发现所有小朋友都掌握了这个主题课的内容，但还没有实体化，下一周还要继续这个内容，只加进一个新的内容。直到这个内容实体化了，再进行下一个日常生活训练。
这个过程会很慢，但不能着急。例如进行“纸要扔到纸篓里”的训练，不能只对孩子讲这句话，这样没有用。老师应该拿一张纸，擦了鼻涕，将纸篓拿过来，告诉他这时纸篓，并用一个夸张的动作将纸团扔进去。儿童明白概念后，是否实体化了，要靠老师对孩子行为的观察才能得出结论。当孩子乱扔废纸时，老师要对他说：“你忘了什么？”这样重复几次，孩子就会永远建立这一秩序。
如何对待别人的东西呢？老师要告诉孩子：“别人的东西不可以拿。”儿童自己的东西也必须受到尊重，包括分享。儿童不愿意将自己的东西分给别人的话，任何人都没有暗示
、强迫孩子把东西给别人的权利。也不能用夸奖和赞赏来刺激孩子把自己的东西给别人。因为儿童此时正是感觉自己私有财产的敏感期，强制儿童将自己的东西给别人就意味着教孩子去强行拿别人的东西。
如果孩子拿了别人的东西不松手，老师应当告诉他“别人的东西不可以拿”，如果他不听，老师就要强行取回并还给别的小朋友。不必讲大道理，可以允许孩子哭一会儿或生气。但经过几次这样的事情后，儿童自己就会总结出别人的东西是不可以拿的。成人用语言来教育儿童没有太大用处，但在动作过程中儿童会自己形成自己的经验。
以上这些如果都能做到，就为进一步观察儿童的心理状态建立了最重要的基础，儿童的秩序在学校里就会形成了。
儿童进入幼儿院一个月后就可能会开始操作教具了，这时不要过多地去帮助他，在没有专注的情况下，他会把教具当做玩具来游戏，这时不要纠正他，，先培养他的专注，专注到位再开始校正教具的操作。儿童应该更喜欢工作而不是游戏，游戏没有智力目的，游戏结束后儿童没有成就感，但工作结束后儿童会有成就感。
蒙特梭利说过，刚进入幼儿院的所有儿童原来都有心理岐变，所以在头两三个月事一个校正的时期。这个过程没有必要很严格地按照规程进行。儿童想玩就玩，想工作就工作。比如有的孩子刚进院时不进教室，一个月后他开始站在门外看，过了几天，他又坐在门外看，再过几天他就脱鞋进教室了，这中间，教室不要强迫儿童，不要把儿童搞怕了。这样孩子就能自己逐步进入状态。
主题课一般是10-15分钟。主题课的内容主要是告诉孩子日常生活的规则，如果时间太久儿童就会厌烦的。有的孩子不愿上主题课，那他可以四处走动，或去拿教具工作，不一定强制孩子坐在那儿。安静游戏时，儿童如果不够安静也没有关系，儿童的安静是逐步达到的，如果强制他安静，很多孩子为了保护自己，会假装安静。对待不能安静的儿童要慢慢来，儿童有一种“集体”意识，在这个意识中他会感知他应该做到的自我控制。当他在这个环境中突然发出声响时，他会觉得将这个氛围打破了。没有人喜欢打破这种自然的氛围，这就好像我们参加一个典礼，主持人在讲一件很严肃的事，你绝对不会讲一句玩笑话将大家逗笑。一般情况下人们会控制自己的。儿童也是这样的，也会自动地控制自己。
如果他不能控制自己也不要紧，蒙特梭利在她的书中讲过，当老师说“请大家安静，我们现在做安静游戏”时，有一个小朋友故意发出声音，结果其他小朋友就哭了。其实这个小朋友只是在做一个实验，这个实验就是“对”与“不对”的实验，他会故意试一下，老师只是一笑置之，继续进行。当儿童知道安静与不安静时，会故意制造一些不安静，让自己感觉这个情形。就像我对我儿子说：“你的手上有脏东西不要抹到妈妈的身上”时，他就会故意抹，但有这么一两次后，他就不再抹了，而且还会提醒你。
给儿童的宽容一定要宽容到让他自己故意破坏一下，去感知对于错。儿童与成人不一样，成人觉得对就是对，错就是错，但儿童得感知一下，这时儿童的一种心态，在这时我们一笑置之就行了。或者有的老师当孩子这样做时，将其抱入怀中说：“你知道的，那样对不对？”孩子就笑了，他知道你理解他。
静坐要有一个很长久的过程，不要强制儿童，一旦强制，他就会讨厌这个活动。他就会发现每天的静坐成为一种苦差事。
下面是工作时指导教师的注意事项：
第一，指导教师事前就要决定在工作毯或工作桌上工作。比如：“零的游戏”，有几个小朋友共同参与，老师事前就要知道在哪儿工作。儿童自己的工作由儿童自己决定，在哪儿都行。不合适时，儿童会自己调节。
第二， 坐在幼儿右边。
第三， 为使幼儿容易了解，教师提示时动作需要分解清楚。在操作教具的过程中，所有的动作中，所有的动作都必须分解。
第四， 要幼儿集中注意力的地方，需特别强调提示方法。提示方法有多种，每一种目的都是让儿童的注意力长久地留在教具上。
第五，提示时间所用言词要得当。如果动作已经不足以提醒、迫不得已覅要语言来提醒时，一定要记住蒙特梭利所说的“我们一定要把注意力隔离在一个感觉上”，我们在言辞的提醒上要做到这一点。
第六，说话须简单扼要，发音要正常。在蒙特梭利幼儿院的课堂上听不到老师的话，即使下午的课上，老师的话也极少。蒙特梭利说：“一句废话都不要说。”因为你的话也许会打扰儿童的注意力，会引起他的很多想象。
第七，提示中，从头到尾一切动作要稳重。动作稳得可以达到让儿童对事物产生一个明确的概念。稳重是非常重要的。
第八，提示中注意幼儿的表情。出色的老师到教室中的第一件事是观察，就像蒙特梭利所说的：“我们要像一名天文学家观察天体一样。”
第九， 提示中对要不要幼儿摸触教具要有明确的判断。
第十，提示时要使幼儿能够注意到控制错误的地方（每一种教具都有自我校正功能）。
第十一，提示后向幼儿说劝诱的话。这个劝诱不是让我们去诱骗孩子，教师会说：“你愿不愿意自己来做？”提出问题，以增进幼儿对工作的欲望。
第十二，提示后给幼儿操作的机会，教师在一旁观察。
第十三，教师已经能辨别出孩子玩耍或工作的动作。玩耍没有什么意义，儿童从中也不会得到什么，其实儿童本身也不喜欢玩耍。一个儿童，状态的好与坏关键在老师。在儿童无所事事、神态茫然时老师要去启发他，当他对教具没有信心要放弃时，教师对他的主动启发会对他有帮助。如果教师穿凿的氛围不好，儿童就容易混乱。儿童更喜欢通过一个事物发现内在的规律与逻辑，这个东西能给儿童带来喜悦。老师如果没有起到积极的作用，那必然起到消极作用。儿童真正的状态应该是：坐在那里长久的工作。这个状况出现与否，主要取决于老师水平高低。蒙特梭利说教师只是一个启发者、观察者、环境保护者，而不是教儿童怎么做。
第十四，神游状态的儿童会将教具当做玩具玩耍，如果孩子的专注状态还没有培养起来，就不要去打扰他，让他玩。
第十五，改正幼儿的错误需要谨慎行之，发现儿童对与错是教师工作的重要环节。
第十六，给予幼儿反复练习的机会，不可强制。
第十七，幼儿提出的问题教师应当做适当、确切的解答。如果老师对问题不懂又乱解释，就会破坏儿童探索这个问题的能力。
第十八，工作结束时提示收拾、整理教具的方法。在这点上完全不符合蒙特梭利教育法的精神。蒙特梭利在讲儿童发展的几个阶段时特别讲到，当儿童的专注力达到某种状态，一样教具操作结束后是不收拾教具的。在这时，儿童需要一段时间来调整、组织和思考，蒙特梭利称之为“充满思考的休息阶段”。在这种工作状态中，儿童会有3种情况：一是坐在自己的工作毯上看别人工作；另一种是看自己工作的结果；还有一种是会拉别人来看自己的工作。在这3这种情况是儿童智力发展所需要的重要部分，这表明：一是儿童在自然地进行一种自己和别人之间的“比较”研究；二是儿童在自己工作的结果中认识自己；三是使自己与别人及环境进行交流。
对于第一种情况，教师必须明白这绝对不是儿童无所事事的表现，这时儿童的思维在整理前面的操作过程。如果在这时提醒他收拾教具会破坏他的思维状态。当儿童在进行思维整理之后不想再整理了，决定结束这项工作时，他会自己收拾教具。
蒙特梭利教师除爱心外还要耐心，允许幼儿以其时间、速度与节奏工作，这样做就是接纳幼儿。教师的耐心不仅是一种工作需要，更是一种重要的美德。
用蒙特梭利方法授课时比较难的，即使你把以上的内容背的烂熟，即使你受过3年正规培训，可能都不顶用，你必须把蒙特梭利思想实体化。能做到这点，你就成了一个优秀的儿童心理工作者或专家。