如果你在人际交往中非常脆弱,那么仔细观察你自己,都会发现隐藏着的这种逻辑:
1、我对你表达了一份渴望,如果你满足了我的渴望,这很好;
2、如果没有满足,我的渴望立即变成了激烈的暴怒;
3、激烈的暴怒向外表达,就变成了显而易见的破坏力,即暴脾气;
4、作为脆弱的人,我不敢向外对你表达我的暴怒,于是暴怒的能量变成向内攻击自己——看你这个傻逼(怂货或蠢货,或不知天高地厚等),你怎么这么不要脸!
所以,暴怒,准确说是自恋性暴怒,才是脆弱的真实表达。
如果你在人际交往中非常脆弱,那么仔细观察你自己,都会发现隐藏着的这种逻辑:
1、我对你表达了一份渴望,如果你满足了我的渴望,这很好;
2、如果没有满足,我的渴望立即变成了激烈的暴怒;
3、激烈的暴怒向外表达,就变成了显而易见的破坏力,即暴脾气;
4、作为脆弱的人,我不敢向外对你表达我的暴怒,于是暴怒的能量变成向内攻击自己——看你这个傻逼(怂货或蠢货,或不知天高地厚等),你怎么这么不要脸!
所以,暴怒,准确说是自恋性暴怒,才是脆弱的真实表达。
儿子读大二了。
鉴于他的状况,我其实最想跟大家探讨的一句是:大学,敢不敢仅是一种经历?
在对儿子的教育问题上,老公对我是有些意见的。
我这人有着浓厚的老庄情怀。它可能严重地先天遗传、后天传染给了儿子。儿子上幼儿园的时候,还很在乎小红花的。记得有一次接他回家,他在路上委屈地汇报,今天表现得特好,老师本应给他发个小红花的,却没有。而且,如果发给他的话,他就会从班里第二名,上升为第一名,小红花最多。我一听嗤之以鼻:小红花算嘛玩意儿,你要恁多那玩意儿干嘛?再说了,你得的够多了,那玩意儿就让其他小朋友得吧。
我不知道,我这种玩世不恭对儿子幼小的向上的心灵的打击有多大,我只知道,中小学的时候,这家伙已经远超他娘的老庄情调了,手记里居然说自己最理想的生活是学陶渊明,在老家有它个二亩三分地,优哉悠哉地过着小神仙一般无人管束的日子——他娘我在大学时才被闺蜜称作仙女儿,可儿子在初中就被同学称作半仙儿了……菜就是这样坏的?
▋“既然你喜欢,那你就全包了吧”
我在荷兰刚读博士的时候,觉得自己应该多去做些杂活挣表现,就总去打扫实验室。后来弄得实验经理认为我喜欢清理实验室,只让我一个人做清洁工作。很无语,荷兰人不认同咱们中国人“吃苦耐劳,埋头苦干”的生存法则。
经济学家茅于轼先生曾说“关于我国教育的目的,比较普遍的认识是培养人才。人才论把受教育者培养成别人的工具,而不是为了他自己的人生。” 这个观点很好地解释了中国和欧美之间的不同状况,我们华人通过“吃苦”换回报和认可的心态,欧美人却更看重“谈判的能力,反抗和敢于冲突的魄力”,要是你给他们留下愿意吃苦的印象,他们只会认为你喜欢干“苦差事”,而习惯让你永远吃苦。
面对这种情况,我只有主动申明,我也不喜欢这些事情,以后请同事轮流打扫。后来,我便停止了对爱好乐趣的牺牲,不再用“吃得苦中苦,方为人上人”的话来自我安慰。
我很高兴有这样一个机会到这里来,我觉得这里边有一个命运,有一个道理。刚才吃饭的时候,碰到Leeds的一个老师,他说,他去过中国八次,我说,你比我去得多,我只有一次。
五岁的时候,有一回我一个人在屋子里,我注意到了墙,雪白的墙,我觉得很美,我就睡着了。我醒来时,慢慢睁开眼睛,墙就像一阵雾气,白色的水汽,向我透 过来,墙里边有一些眼睛看着我,我定下神来看,光,灯光依然照在墙上,墙依然是白色的,我那时候已经知道每个人都可能要死,但是我没想到我要死,我知道人 死了要变成一种灰,白色的,我没想到这灰烬就离我这么近。我看着白色的墙,心里忽然有种空虚的感觉,好像第一次清楚地知道了我是要死的,第一次看见死亡离 我这么近……
我可能永远没法用语言说清那个时候的感觉——你知道钟在走,每时每刻,像是一只绝不放过你的手,把你推向这个墙,你到那里就变成 灰烬……我就跑到外边去,坐在一些草中间,我想在这个世界上还要干什么?有什么值得做的事情?时间这么短,我可以算出来,我活了一千天,两千天,没有几个 几千天的,时间非常短,我觉得我不应该做我不爱做的事,我就坐在草中间看那些昆虫爬上草叶,又掉下来,这时候我忽然觉到了一种安慰——在这个很大很大的天 地间,我就像这个昆虫一样,走我的路,我不知道我爬上去的是哪片草叶,然后到哪里去;但是天看着我,天知道,就像我看着这个爬动小昆虫,我知道一样。这像 是一个可怜的安慰。
孔子有一天突然很高兴地对他的学生说:“予欲无言。”子贡就接着问他:“子如不言,则小子何述焉?”孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”
这段赞美无言的话,本来从教育方面着想,但是要明了无言的意蕴,宜从美术观点去研究。
言所以达意,然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的,有迹象的;意是瞬息万变,飘渺无踪的。言是散碎的,意是混整的。言是有限的,意是无限的。以言达意,好像用断续的虚线画实物,只能得其近似。
所谓文学,就是以言达意的一种美术。在文学作品中,语言之先的意象,和情绪意旨所附丽的语言,都要尽美尽善,才能引起美感。
尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理,要“和自然逼真”(true to nature):这句话讲得通俗一点,就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义:一、我们所说的话,就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话,我们都吐肚子说出来了,毫无余蕴。
我不知在哪一年就买下了这套书,当时出的是红色系。我存着它等小鱼大一些再说。读完希利尔那三本之后,我让小鱼选读房龙的书还是荷马的诗,她想读《奥德赛》,可是心已经被《三国演义》抓走了,一边看三国老版电视剧,一边听白云出岫朗读原著。我这段时间就空下来,不再录音了。但是晚睡前,她还是想让我读书,我正好想起这套哲学书来。一翻开,读了几篇,关于生命,生命不具有同样的价值,我就大大地赞叹自己先前选书的英明了!真不得不自夸一下。