第二回回首总评:

写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。

第二十五回回首总评:

前书写鲁达,已极丈夫之致矣。不意其又写出林冲,又极丈夫之致也。写鲁达又写出林冲,斯已大奇矣。不意其又写出杨志,又极丈夫之致也。是三丈夫也者,各自有其胸襟,各自有其形状……凭空撰出武都头一个人来……其胸襟,则又非如鲁、如林、如杨者之胸襟也,其心事则又非如鲁、如林、如杨之心事也,其形状结束则又非如鲁、如林、如杨之形状与如鲁、如林、如杨之结束也。……

或问于圣叹曰:“鲁达何如人也?”曰:“阔人也。”

“宋江何如人也?”曰:“狭人也。”

曰:“林冲何如人也?”曰:“毒人也。”

“宋江何如人也?”曰:“甘人也。”

曰:“杨志何如人也?”曰:“正人也。”

“宋江何如人也?”曰:“驳人也。”

曰:“柴进何如人也?”曰:“良人也。”

“宋江何如人也?”曰:“歹人也。”

曰:“阮七何如人也?”曰:“快人也。”

“宋江何如人也?”曰:“厌人也。”

曰:“李逵何如人也?”曰:“真人也。”

“宋江何如人也?”曰:“假人也。”

曰:“吴用何如人也?”曰:“捷人也。”

“宋江何如人也?”曰:“呆人也。”

曰:“花荣何如人也?”曰:“雅人也。”

“宋江何如人也?”曰:“俗人也。”

曰:“卢俊义何如人也?”曰:“大人也。”

“宋江何如人也?”曰:“小人也。”

曰:“石秀何如人也?”曰:“警人也。”

“宋江何如人也?”曰:“钝人也。”

然则《水浒》之一百六人,殆莫不胜于宋江。然而此一百六人也者,固独人人未若武松之绝伦超群。然则武松何如人也?曰:“武松,天人也。”武松天人者,固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者。断曰第一人,不亦宜乎?

二十七回回首总评:

上文写武松杀人如 ,真是血溅墨缸,腥风透笔矣。入此回,忽然就两个公人上,三番四落写出一片菩萨心胸,一若天下之大仁大慈,又未有仁慈过于武松也者……盖作者正当写武二时,胸中真是出格拟就一位天人,凭空落笔,喜则风霏露洒,怒则鞭雷叱霆,无可无不可,不期然而然。固久非宋江之逢人便哭,阮七李逵之掿刀便摵者所得同日而语也。

三十二回回首总评:

看他写花荣文秀之极,传武松后必定少不得此人,可谓矫矫虎臣,翩翩儒将,分之两俊,合之双壁矣。

三十五回回首总评:

……若写宋江则不然,骤读之而全好,再读好劣相半,又再读之而好不胜劣,又卒读之而全劣无好矣。

三十六回回首总评:

此书写一百七人,都有一百七人行径心地,然曾未有知宋江之权诈不定者也。

三十七回回首总评:

通篇写李逵浩浩落落处,全是激射宋江,绝世妙笔。

处处将戴宗反衬宋江,遂令宋江愈慷慨出丑,皆属作者匠心之笔。

四十二回回首总评:

二十二回写武松打虎一篇,真所谓极盛之事也。忽然于李逵取娘文中,又写出一夜连杀四虎一篇,句句出奇,字字换色。若要李逵学武松一毫,李逵不能;若要武松学李逵一毫,武松亦不敢。

六十三回回首总评:

写大刀处处摹出云长变相,可谓儒雅之甚,豁达之甚,忠诚之甚,英灵之甚。一百八人中,别有绝群超伦之格,又不得以读他传之眼读之。(注:云长指的是关公关云长)

六十六回回首总评:

夫忠义堂第一座,固非宋江之所得据,亦非宋江之所得逊也。非所据而据之,名曰:“无耻”;非所逊而逊之,亦名曰:“无耻”。无耻之人不惟不自惜,亦不为人惜。

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鲍鹏山在评说《水浒》有一段话,窃以为说得很好。

鲁达登场,作者描写的是他的品性,鲁达是圣人。

林冲登场,作者描写的是他的性格,林冲是凡人。

武松登场,作者描写的是她的武艺,武松是神人。

金圣叹(约1610年-1661年),本名金人瑞,又名金采,字圣叹,中国苏州人,明末清初著名文学批评家,为人率性而为,恃才傲物,早年半僧半俗,擅长扶乩,醉心佛学,并自命才子,著作不倦,不幸卒于哭庙案。他评点小说《水浒传》、戏曲《西厢记》及杜甫诸家唐诗,批点绵密细致,深入至一字一句,开创中国前所未有文学批评的新模式,树立小说戏曲评点的新体例,为身后中、日、韩作家所仿效。他不满《水浒传》后半部招安的情节,腰斩百回本为70回本,创造更为明畅紧凑的新版本,流传最广,成为身后300年间《水浒传》的通行定本,其修订的《西厢记》亦公认为最优美的本子。金圣叹提高通俗文学的地位,提出“六才子书”之说,使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱,受推崇为中国白话文学运动的先驱,在中国文学史上占有重要地位。

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