第二回回首总评：

写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。

第二十五回回首总评：

前书写鲁达，已极丈夫之致矣。不意其又写出林冲，又极丈夫之致也。写鲁达又写出林冲，斯已大奇矣。不意其又写出杨志，又极丈夫之致也。是三丈夫也者，各自有其胸襟，各自有其形状……凭空撰出武都头一个人来……其胸襟，则又非如鲁、如林、如杨者之胸襟也，其心事则又非如鲁、如林、如杨之心事也，其形状结束则又非如鲁、如林、如杨之形状与如鲁、如林、如杨之结束也。……

或问于圣叹曰：“鲁达何如人也？”曰：“阔人也。”

“宋江何如人也？”曰：“狭人也。”

曰：“林冲何如人也？”曰：“毒人也。”

“宋江何如人也？”曰：“甘人也。”

曰：“杨志何如人也？”曰：“正人也。”

“宋江何如人也？”曰：“驳人也。”

曰：“柴进何如人也？”曰：“良人也。”

“宋江何如人也？”曰：“歹人也。”

曰：“阮七何如人也？”曰：“快人也。”

“宋江何如人也？”曰：“厌人也。”

曰：“李逵何如人也？”曰：“真人也。”

“宋江何如人也？”曰：“假人也。”

曰：“吴用何如人也？”曰：“捷人也。”

“宋江何如人也？”曰：“呆人也。”

曰：“花荣何如人也？”曰：“雅人也。”

“宋江何如人也？”曰：“俗人也。”

曰：“卢俊义何如人也？”曰：“大人也。”

“宋江何如人也？”曰：“小人也。”

曰：“石秀何如人也？”曰：“警人也。”

“宋江何如人也？”曰：“钝人也。”

然则《水浒》之一百六人，殆莫不胜于宋江。然而此一百六人也者，固独人人未若武松之绝伦超群。然则武松何如人也？曰：“武松，天人也。”武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者。断曰第一人，不亦宜乎？

二十七回回首总评：

上文写武松杀人如 ，真是血溅墨缸，腥风透笔矣。入此回，忽然就两个公人上，三番四落写出一片菩萨心胸，一若天下之大仁大慈，又未有仁慈过于武松也者……盖作者正当写武二时，胸中真是出格拟就一位天人，凭空落笔，喜则风霏露洒，怒则鞭雷叱霆，无可无不可，不期然而然。固久非宋江之逢人便哭，阮七李逵之掿刀便摵者所得同日而语也。

三十二回回首总评：

看他写花荣文秀之极，传武松后必定少不得此人，可谓矫矫虎臣，翩翩儒将，分之两俊，合之双壁矣。

三十五回回首总评：

……若写宋江则不然，骤读之而全好，再读好劣相半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。

三十六回回首总评：

此书写一百七人，都有一百七人行径心地，然曾未有知宋江之权诈不定者也。

三十七回回首总评：

通篇写李逵浩浩落落处，全是激射宋江，绝世妙笔。

处处将戴宗反衬宋江，遂令宋江愈慷慨出丑，皆属作者匠心之笔。

四十二回回首总评：

二十二回写武松打虎一篇，真所谓极盛之事也。忽然于李逵取娘文中，又写出一夜连杀四虎一篇，句句出奇，字字换色。若要李逵学武松一毫，李逵不能；若要武松学李逵一毫，武松亦不敢。

六十三回回首总评：

写大刀处处摹出云长变相，可谓儒雅之甚，豁达之甚，忠诚之甚，英灵之甚。一百八人中，别有绝群超伦之格，又不得以读他传之眼读之。（注：云长指的是关公关云长）

六十六回回首总评：

夫忠义堂第一座，固非宋江之所得据，亦非宋江之所得逊也。非所据而据之，名曰：“无耻”；非所逊而逊之，亦名曰：“无耻”。无耻之人不惟不自惜，亦不为人惜。

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鲍鹏山在评说《水浒》有一段话，窃以为说得很好。

鲁达登场，作者描写的是他的品性，鲁达是圣人。

林冲登场，作者描写的是他的性格，林冲是凡人。

武松登场，作者描写的是她的武艺，武松是神人。

金圣叹（约1610年－1661年），本名金人瑞，又名金采，字圣叹，中国苏州人，明末清初著名文学批评家，为人率性而为，恃才傲物，早年半僧半俗，擅长扶乩，醉心佛学，并自命才子，著作不倦，不幸卒于哭庙案。他评点小说《水浒传》、戏曲《西厢记》及杜甫诸家唐诗，批点绵密细致，深入至一字一句，开创中国前所未有文学批评的新模式，树立小说戏曲评点的新体例，为身后中、日、韩作家所仿效。他不满《水浒传》后半部招安的情节，腰斩百回本为70回本，创造更为明畅紧凑的新版本，流传最广，成为身后300年间《水浒传》的通行定本，其修订的《西厢记》亦公认为最优美的本子。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。