酒馆：谁带我来这里的，谁就得把我带回家
The Tavern
关于酒馆
酒馆是个丰盛之所：这里不但有各式各样的美酒可以品尝，还有机智的辩论可以参与、引人入胜的故事可以聆听和发自灵魂的歌声可以欣赏。在酒馆里，人们像是被放在酒桶里发酵的葡萄，汁液从身上源源流出，互相浸润对方。这也是为什麽两个酩酊的人到后来会不辨彼此的原因。在酒馆这个亢奋迷离、欲望半隐半现的世界里，代名词是派不上用场的。
不过，在酒馆里待上一段时间以后，一个临界点就会来到。这时，人会回忆起另一个所在、思念起自己的源头来，于是踏上归途之念油然而生。《可兰经》上说：“每个人都处于归途之中。”鲁米指出，酒馆是一个危险的所在，有时伪装是必需的，不过千万不要隐藏你的心。始终要保持心的开放。到了该离去的时候，灵魂就会吆喝著走出酒馆，步上大街，开始寻觅归途。
凌晨四点，纳西努底恩①离开了酒馆，在城中漫无目的地四处游逛。一个巡警把他叫住，问道：“为什麽你三更半夜还在街上游荡？”纳西努底恩回答说：“先生，如果我知道答案的话，好几小时以前就已经回家去了！”
●谁用我的嘴巴说话
我日念夜想：
我来自何处，来此何为？
我没有头绪。
我的灵魂来自他处，这一点毫无疑问，
既如此，我也打算终老于
我从来之处。
我的醉，始自某处另一家酒馆。
回到那里，
我将彻底酒醒。
我是飞来自另一大陆的鸟，坐困于此鸟笼中，
总有一日，要展翅飞走；但是
现在用我耳朵聆听，
用我嘴巴说话的
是谁？
用我眼睛在观看的是谁？那灵魂是谁？
我无法停止诘问。
只要能品尝到丝毫答案，
我将能挣脱此醉之牢笼。
我不能自行离去，我不能那样子。
谁带我来这里的，谁就得把我带回家。
我不知道自己打算藉这诗说些什麽。
我没有在事前构思过。
写完这诗以后，
我变得非常沈默，寡言鲜语。
●我们有一大桶葡萄酒，却没杯子。
棒极了。
每晨，我们两颊飞红一次，
每夜，我们两颊再飞红一次。
他们说我们没有明天。他们说得对。
棒极了。
●精神性的团体
有一个精神性的团体。
参加它，并去享受
行走在闹街上的欢愉，
让自己成为喧闹。
饮下你所有的激情
让自己成为一个不名誉的人。
闭起双眼
以第三只眼睛观物。
伸出双臂，
要是你希望被拥抱的话。
坐在这个圆圈中。
像头狼一样，一动不动，感受
牧羊人的爱充满你。
晚上，你的意中人远扬。
别接受安慰。
对食物闭上嘴巴。
用你的嘴巴去体味爱慕者嘴巴的滋味。
你哀叹：“她离开我。”“他离开我。”
走了一个会来二十个。
摒弃思虑。
想想思虑是谁制造出来的！
为什么你要让自己成为囚徒呢？
当窗开得那麽大的时候？
摆脱忧虑的纠结，
生活在静默之中。
不断不断往下流，
不断不断扩大存有的环。
●我的头脑，感觉到一阵奇怪的晕眩，
像鸟儿
各各绕著圆圈在盘旋。
我的意中人，是不是无处不在的呢？
●醉汉怕警伯，
但巡警也怕醉汉。
这镇里的人既爱醉汉也爱警伯：
爱他们
如同爱两枚不同的棋子。
●儿童游戏
谛听隐士诗人萨纳依②之语：
“当你酒醉狂喜之时，
不要到街上游晃，就睡在酒馆中吧。”
流连街上的醉汉，
会被小孩子取笑。
他摔倒在泥坑中。
不论他往那个方向走，
都有成群的小孩尾随身后。这些小孩
不懂得酒的滋味，也不明白
醉的美妙。生活在这地球上的人
除极少数以外，全是小孩。
除非他们能摆脱欲望的捆绑，否则
不会有长大的一天。
真主说：“世界是一场玩耍，一场孩子的游戏，
而你们就是孩子。”
真主说的是真理。
如果你们不脱离孩子的游戏，
怎能指望成为大人？
如果没有精神的纯净，
如果你们仍生活在色欲、贪婪
与其他的想望中，你们不过是个小孩。
你们的肢体彼此扭结纠缠，
以为那就是性爱，
其实那不过是性交的游戏，
而不是什麽真正的性爱！
战争也是这麽回事。
你们拿著纸剑争斗不休，
毫无目的，纯粹在虚耗力气。
士兵们声称他们骑的是穆罕默德的神驹，
其实，他们不过是一群骑著玩具马的小孩。
你们的行为，不管是性行为还是战争行为，
皆全无意义可言。
不要到断气前才恍然大悟。
要知道，你们的想像、思考、感官，
不过是
小孩砍下来，当成马骑的芦茎罢了。
经验、感官的科学，
像背满书本的驴子，
又像妇人脸上的脂粉，
水一冲就流失掉。
不过，如能用适当的方式背负行囊，
你将变得轻松。
不要为某些私己的理由而背负知识。
排拒情欲和想望，
你的胯下就会出现一匹骏马。
不要单以念诵“她”这个字而满足。③
感受她的气息。
书本与文字可以带来妙悟，
而妙悟有时则能带来合一。
●走吧！往内或往外，
没有月亮，没有地面或天空
不要把酒杯递给我。
直接把酒倒到我的嘴巴来吧。
我已经找不到自己的嘴巴在那里了。
●我们啜饮的酒，其实就是我们自身的血液。
我们的身体在酒桶里发酵。
我们倒给万物各一杯这个酒。
我们也给我们的心灵啜饮一口。
●许多的酒
真主赐给我们一杯黑色的酒，
酒是那麽的烈，以致饮下之后，
我们离开了两个世界。
真主赋予哈希什④一种力量
让品尝者得以忘却自我。
真主创造睡眠，让我们
可以拭去一切思绪。
真主让马伊努恩爱莱漪拉爱得那麽深
以致只有她的狗能让他分神。
有千百种酒，
可以让我们心醉神迷。
但不要以为
每一种狂喜都一模一样！
耶稣沈醉在对神的爱恋中，
但他的驴子，则沈醉在大麦中。
从圣徒的形象中啜饮⑤，
不要从其他的酒坛子中取酒。
每一物，每一存有，
都是一口充满欢娱的坛子。
当个鉴赏家，
谨慎地品尝。
任何酒都可以让人兴致昂扬。
像个国王一样细心判断，选择最清纯的
没有掺杂恐惧和物质需要在其中的酒。
啜饮那可以感动你的酒，
啜饮那可以让你
像头无拘无束的骆驼那样信步缓行的酒。
●不同的菜肴
注意每粒微尘的移动。
注意每个刚抵达的旅人。
注意他们每人都想点不同的菜。
注意星怎样沈、日怎样升，所有河溪怎样
共奔大海。
看厨师怎样，按每个客人的不同需要，
准备不同的菜肴。
看这个能容下大海的杯子。
看那些朝你的脸直视的人。
透过夏姆斯⑥的眼睛，看布满珍珠的河水。
●烤炙中的卡布比
去年，我向往美酒。
今年，我在红色液体的世界里遨游。
去年，我凝视火。
今年，我就是烤炙中的卡布比⑦。
口渴把我推向水中，
我在那里畅饮月影。
如今我是一只挺胸仰视的雄狮，全然
沈醉在对物自身的爱恋中。
不要问有关思念的问题。
直视我的脸。
灵魂醉了，身体坏了，
它们无助地同坐在一辆破车中，
谁也不懂得修车子的方法。
我的心啊，我要说，
它更像是一只陷在泥淖中的驴子，
死命挣扎，却愈陷愈深。
听我奉劝一言：暂时
抛却忧伤，谛听福佑
如何丰盛地掉落在
你的身周。真主。
●新规则
旧规则：喝醉的人喜欢争辩，继而动粗。
心有所恋的人一样糟。他掉入一个洞中。
但在洞底，他却找到一样金光闪亮的东西，
价值超过任何财宝与权力。
昨夜，月之薄纱轻披在街道上。
我把这当成一个叫我歌唱的讯号。
我的歌声响彻天穹。
天穹破开，万物散落各处。
再没别的事可做了。
这里有一条新规则：把玻璃酒杯摔破，
堕入吹玻璃的师傅的气息中。
这东西饱受折腾，倦怠非凡，
被约束折腾得像个疯子，
这颗心。
但你却为了品尝蚌肉，
不惜一再敲破蚌壳！
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注释：
①纳西努底恩（Nasruddin）：中东地区一个以狡黠著名的人物。（英译者注）
②参见“关于鲁米”注释②。（中译者注）
③苏菲派在崇拜时常念诵真主的代名词“祂”（Hu）。（中译者注）
④哈希什（haShish）：一种由大麻提炼的麻醉药品。（中译者注）
⑤在回教中，耶稣不是神，而只是一名先知和圣徒。（中译者注）
⑥夏姆斯（Shams）在波斯语中是太阳之意，但每逢鲁米在诗中提到这个字，几乎都是相关语，既指太阳，也指他的朋友夏姆斯（译者按：有关鲁米与夏姆斯的交谊，详见“关于鲁米”中的介绍）。鲁米也常常把他晚年的忘年交胡珊•切利毕与太阳相提并论：“胡珊啊，你是真理之光。”（英译者注）
⑦卡布比（Kabob）：烤肉串。（中译者注）