【训练目的】
学习如何使议论文的语言变得形象生动，富有文采。
【写作指导】
在议论文的写作中，许多同学只是抽象地说理，概念化地论述，使得文章单调、枯燥、乏味，严重影响了文章的说理效果。如何以生动形象的说理、具体可感的阐述说服人、感染人？如何使议论文的语言“靓”起来？可有以下几种方法：
一、形象阐释法
在解释某个概念时，不是用抽象地说明，而是通过形象生动、具体地描绘，具体化地列举，形象、生动地揭示事物的本质。
例如（1）宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖狂，才有了浩淼无垠；苍茫的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有了郁郁葱葱。泰山不辞一掊土，方成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。（2004年北京考生）
（2）成熟是一种明亮不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响；一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气；一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠；一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流汇成海。（余秋雨）
“宽容”、“成熟”本来是抽象的概念，在作者笔下，却变成具体可感的形象，这是因为作者用生动、形象的语言描述了它们的特征，揭示概念的内涵。
二、比喻阐释法
亚里士多德说：“善比喻者为天才。”古今中外的许多作家都运用比喻阐发事理，使抽象的道理通俗化、抽象的事理形象化。
例如（1）如果忘记是春天消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏天里落英缤纷的桃瓣，铭记就是接天落叶无穷碧，映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅。（2005年全国三卷）
（2）忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己自己的事。大自然亦如是。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙因为他那地动仪的问世而让是世人仰慕。每个人都应该有效率地忙，而不是整天碌碌无为的白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生精彩篇章。（2004年上海考生）
文章在论述“忘记”与“铭记”时，运用比喻的方法，把“忘记”和“铭记”分别比作“冰层”、“桃花”，“桃瓣”、“荷花”，“荷花”、“金菊”，“残菊”、“雪梅”，生动形象地论述了“忘记与铭记”的关系。在论述“忙”时，把“忙”比作“惊叹号”，平中见奇通俗易懂生动贴切，耐人寻味。
再如（3）对于“诚信”这一概念，作者用比喻的方法阐释了诚信的社会意义：
诚信之于人品，犹如雕花之于玉璞，更增其美丽精粹；诚信之于他人，犹如沙漠之中见绿洲，给人予清爽与希望；诚信之于社会，犹如一滴雨水的滋润，一阵春风的吹拂，虽然微小，却能孕育一个生机蓬勃、健康向上的春天。
这样的语言用在文章的开头或者结尾处，可使文章显得文思飞扬，平添几分魅力。
三、排比说理法
排比句用于说理，能造成一种飞流直下，一泻千里的气势，让你感受到那大气磅礴，不可遏止的巨大力量。在中国各校大学生辩论赛决赛中，排比的运用给双方辩词增色不少。如反方在总结自己观点时有一段精彩的文字：“回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪的原子弹能在瞬间夺走十几万人的生命？”短短几句话，连用三个反问名组成排比，咄咄逼人，让对方难以招架，让听众也为之折服。
再如，毛泽东的《纪念白求恩》一文最后一段，号召大家学习白求恩的精神时写道：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”作者采取排比手法，增强语言气势，强调了五点内容，对白求恩的赞美之情显得热情洋溢，同时也避免句子过长，以此结尾，收束有力。
再如：
是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着真理迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！
作者用唐太宗、伽利略、贝多芬三个事例阐释了控制情感对民族命运、科学发展以及人文艺术等方面的深远意义，叙事语言简洁且情感强烈，叙事后的一段议论简练精要，显得气势充沛，令人读来荡气回肠。
四、引言阐释法
引的“言”是那些名人名言、名诗、名歌、名词、名曲，用来论证或者总结观点。它们往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。在引用名言时别忘了加上自己对名言的阐释语句，可以用在引言前，也可以写在引言后，目的是加强说理的形象性和哲理性。例如：
选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。
用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择，撑出一道晴空。
四处名言的选择，激活读者的联想空间，给文章以厚实的人文背景，让人感觉这不仅仅是一句句铿锵的话语，而且是一幕幕激昂慷慨的故事，显得言简而意丰。
除了引用确有出处的名句之外，还可以创造不同类型角色的特色语言。如：
童真无邪的孩子说：“心灵的选择是把售货员阿姨找错的零钱送回去一样简单。”初涉人世的青年说：“心灵的选择是面对高官厚禄毫不动心，用铁一般的意志。”垂暮之年的老者说：“心灵的选择是昔日的竞争对手落魄不堪时尽力拉他一把的宽容。”
这里的引言是不同类型的人的富有个性（群体）特征的语言，显得有代表性，有特色。在韩少华的《记忆》一文中也有类似的句子，值得借鉴：
医学家说：“健忘症是大脑走向衰亡的征兆。”
道德家说：“忘恩是负义之母。”
佛学家说：“置一切忧喜于心外者，得大自在。”
而革命家却说：“忘记过去，就意味着背叛。”
五、抑扬反跌法
在论述过程中，为了表达某种见解，先来个“抑”，前一句把话说“死”了，后一句又从新的层面来个“扬”，使话语活起来，前后的对比形成强烈的反差，既出人意外，又入情入理。例如：
于是我们向着蓝天，对着大海一吐心中衷言：
我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不成熟，但我们自信，因为那是我们心灵深处永恒的选择。
先说我们“不能”怎么样，似乎把话说“死”了，而后一句却从新的层面上说“可以”怎么样，使人眼睛一亮，话又活过来了。
还可以利用前后段落和层次间的对举来达到发人深省的效果：
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐——选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。
这一部分文字，第一段中用“纵然……也……”的句式构成段落内的让步假设对举，凸显出人物的高尚情操，令人起敬；第二段和第一段构成正反事例对举和虚实事例对举，文采斐然。
六、人物演绎法
借用典型人物，使议论形象化。现实生活或文化长廊里，有许多我们熟悉的典型人物。他们是时代、社会的产物，具有一定的代表性，借用这些典型人物，既能充分地证明观点，又使文章议论形象。
例（1）勇于进取，不安于现状，才能不断创造事业的辉煌，攀登人生新的顶峰。愚公正是不安于现状，才彻底改变了自己的生存环境，提高了自己的生命质量，为后人留下了极其宝贵的愚公精神，激励一代又一代人；哥伦布正是有不安于现状的精神，才有了新大陆的发现，改变了整个世界的格局；钱学森、邓稼先等老一辈科学家，正是有不安于现状的精神，才使中国有了两弹一星，让中国人扬眉吐气，在国际舞台上，重要角色得到确立；路遥正是不安于现状，才有了《平凡的世界》这部杰出著作的问世，奏响了自己生命的最强音；彭总正是不安于现状，才敢为民请命，揭露时弊……（2005年北京考生）
例（2）奥运冠军刘翔也在心中铭记着所有黄种人的耻辱与希望；战胜邪恶的哈姆雷特也总在心中铭记着正义与力量，感动中国的任长霞也在心中铭记着普通百姓的生活与权利；杂交水稻之父袁隆平更用一生铭记中国十三亿人口的粮食负担。他们铭记着祖国的富强、尊严，铭记者正义、责任与奉献。
上面两段文字，并没有抽象地论述，而是选取古今中外典型人物、典型事例，具体地阐述灵活地运用大量的事实论据，使文章在形象化的说理中，具有强大的说服力，让人信服。
七、特征比较法
有比较才能有鉴别。闻一多说：“一切的价值都在比较上看出来。”选取典型人物、典型事例，抓住它们的特征，分清优劣、对比鲜明，同时，又能增强文章的感染力显出文笔的灵活。
例（1）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事不胜枚举，“从谏如流”势在必行。（2004年山东考生）
例（2）一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵。
一面昏镜中的世界可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵……我曾听过这样一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商议此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君王，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之蔽甚矣。遂于之详谈。君王听后感言道“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内外忧患，而余下臣子皆昏镜，蒙朕之眼也。”
明镜犹如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的将是一个全新的面孔。
昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无缺，那么，你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。（2004年湖北考生）
例（1）选取商纣王、唐太宗、楚怀王、齐威王四个人物，一反一正，对比鲜明，用充分的事实说明对待“进谏”的不同态度，必将有两种结果，从而证明“从谏如流”的重要意义。有很强的说服力。
例（2）从“明”“昏”两镜的对比中提出论题，又用“忠臣”“佞臣”作对比，表明观点。又将“明镜”、“昏镜”分别比作“修理器”、“自蔽器”，以“明镜”的优势、“昏镜”的劣势两相对比，表明作者的观点，一正一反，泾渭分明，这样的议论会给读者留下深刻的印象。
八、幽默诙谐法
幽默诙谐的语言可以说是议论文的调味品，它可以使语言生动有趣，让人们在笑过之后有深深的反思。说话写文章，有时候轻松地诙谐一下，有时候调侃地讽刺一下，有时候辛辣地嘲笑一下，有时候无奈地荒唐一下，这些都属于幽默。
如毛泽东同志在《反对八股文》一文中，把八股文比喻成“懒婆娘的裹脚布——又臭又长”。这句歇后语使文章语言幽默生动，也无情地批判了八股文。
在驳论文中也经常用讽刺的手法批驳敌论点。如鲁迅的《“友邦惊诧”论》一文中写道：“读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。”这是模拟蒋介石制止学生请愿的口吻，以显示其无耻嘴脸。“每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，‘军政当局’呀!”这是模拟主子训斥奴才的口吻，形神毕肖地显现出了帝国主义者对蒋介石的“诱惑”、“卖国”的嘴脸，突出了“友邦”和“国府”之间的主奴关系。以上都是用模拟的口吻无地嘲弄了国民党反动派。这样的语言生动形象，而且批判有力。
综上所述，比喻可以使议论文语言理趣盎然，排比可使之鲜明有力，幽默可使之生动诙谐……孔子曰：“言之无文，行而不远。”议论文要想以理服人，要使文章生动活泼，吸引读者，同样需要文采情趣，同样需要语言鲜活生动，而只有思想深刻，想像丰富，感情充沛，才能议论风生，妙语连珠，使全篇文章生辉。
【例文一】
信他，抑或自己
裹身于这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如网的时代，面对每天如潮涌的语言，我们该相信谁呢？信他，抑或自己？
有人说，走自己的路，让别人去说吧！
有人说，应当耐心地听取别人的意见。
还有人说，常问路的人不会迷失方向。
俯首是春，仰首是秋；月圆是画，月缺是诗。每个人都有自己的道理。行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。
相信自己，我们可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻滚的怒涛中，我们仍然能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。“走自己的路，让别人去说吧。”但丁这句话不正告诉我们，要相信自己。人生风雨兼程，成功和失败同在，积极与消极共处。无论悲喜伤痛，都要坚守自己，相信自己。只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。
相信自己，并不意味着排斥别人；相反，相信自己，而是要善于听取别人的意见。波兰不是有句谚语：常问路的人不会迷失方向。
漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的指向，它还需要海上灯塔的导航。人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见有时如登山的拐杖，支撑着你前进的脚步。
唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君；齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是才有“诸侯皆朝于齐”的国势；孙中山提出建设三峡的设想，岂不是因为善于听取别人的意见的结果？
听取别人的意见，方能集思广益，兼收并蓄，最后创造出辉煌灿烂的宏伟事业。
当然，听取别人的意见，绝非相信一切人。相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。应当耐心地倾听他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之无则加勉。
人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也无相信一切人。相信自己，也能听取别人的意见，，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。
相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。
听取别人意见，坎坷人生道，多一份坦荡情怀。
相信自己，听取别人意见，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马平川。
【例文二】
忙，不亦乐乎
忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。
忙是问号。忙是看似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿，面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。
忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标．继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游玩；李时珍在忙着编写《本草纲目》；再看那位以笔为刀花的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪在不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标那么就直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。
忙是惊叹号，世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙；以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短哲的。因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。
忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩。我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎。
【例文三】
学会欣赏
现代生活的快节奏，增加了人的精神压力，让人没有闲暇理会自己的身心健康，没有闲情逸致去欣赏生活的乐趣。纷繁的世界、嘈杂的都市、紧张的工作，一切都显得机械、无味。以至于有些人活得很累。
不要以为把清早的时间用来欣赏世界是在浪费光阴。早晨清新的空气，鸟儿婉转嘹亮的叫声，往往会给人带来美好的心情。以旁观者的眼光观察周围的事物，欣赏之余，你会觉得一切是那么的有趣和美好，能够品味出生活中的许多滋味。我们只有懂得欣赏，才会为壮丽的日出而歌，为绚烂的彩霞而咏，为花开而笑，为雨落而喜。这样的美丽心灵、陶冶情操的心态，该是何等的惬意。
生活中的幽默、趣味和欢乐总是无所不在的，能给我们以愉悦的心情。生命是美丽的，工作是美丽的，社会就是一个大舞台，每天都在上演着精彩的节目。如果我们每天总是忙得团团转，与时间比速度，与金钱拼体力，让生命承受着过多的沉重，这么一直累下去，最后到底是图什么呢？哪里能体会到生活带给我们的享受。难道做人就应该拼命地工作与挣钱，这样对自己不是太残忍了么？
在社会生活中，每个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源。学会欣赏，会使我们的生活变得轻松愉快，促使我们更加热爱生活。欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。学会欣赏应该是一种做人的美德和优雅的气质。
汪曾祺说过：“生活是很好玩的。”所以他一辈子都是以欣赏的眼光看待周围的一切，在生活中发现和歌颂美的东西。培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。”学会欣赏之后，我们就会像喜剧大师那样，善于从生活中发现美的和幽默的因素，做到笑口常开。在人生的道路上，学会一路走着欣赏风景，让生命放弃沉重，你会发现周围的一切是那么的多姿多彩，充满着蓬勃的生机，有了这种充实健康的精神生活，心态自然间就快乐和自信起来。
【例文四】
读书·做人
英国哲学家培根说：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”是啊，正是由于读书才使人类从野蛮走向了文明，从无知走向大智。我国古人也曾说：玉不琢，不成器；人不学，不知道。的确，就是读书的重要性。读书不光给了我们这些，还给了我们一些做人的原则和道理。因为，读书给人以诚信，读书给人以高尚，读书给人以自信。
读书给人以诚信。人是社会性的动物，在人与人的交往之中，“诚信”是必不可少的。读过铁凝的《一千张糖纸》的人应该知道，在这篇文章中主要讲述了主人公“我”和世香被表姑欺骗的事，故事的结尾是千张糖纸在天空中飞舞，凌凌乱乱的。孩子的心也被这漫天飞舞的糖纸给撕扯着，并且留下了一层抹不去的阴影。读了这篇文章的我心灵为之一震，诚信是多么的重要。所以从此以后我时刻提醒自己要诚信，这就是读书给我带来的诚信。
读书给人高尚。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正告诉我们要以天下为己任，为天下苍生着想。它净化了人的心灵，使人们心灵高尚，我还读过这样一则故事，英国一位农夫叫弗朗姆，他在田间劳作并从粪坑中奋力救起了一位小男孩，不到几天，一位绅士来到他家对他表示感谢，并希望能培养他的儿子。十几年后，弗朗姆发明了盘尼西林。那位绅士就大名鼎鼎的丘吉尔。读了这则故事，心灵如雨过天晴，一切如新，使自己懂什么叫高尚。这便是读书给我带来的高尚。
读书给人以自信。曾经一度，我自暴自弃，恨父母怎么不给生个好脑瓜。但在一天无事时，读到了下面的一段话：有一种石头，原来很普通，有一天人在它身上雕上了龙，刻上了皇帝名讳，它便成了玺。有一种种子，落在崖壁里，不屈不挠，经历过风雨，成了名松……读过之后，心境由此开阔，人要有自信，正如石，种子那样相信自己，总有一天你也会一举成名，这便是读书给我带来的自信。
读书既然给我们带来了那么多有用且有价值的东西，我们又为何不去多读书呢？让我们一起为读书而自豪，一起为读书给我们的人生启迪而自豪，做一个有道德、有文化、有才智的人。