上个月和同事出差共住一个标间，晚上她那做销售的老公喝多了，忘记她不在家，打电话让她去饭店接他回家。她几度打断那端迷乱含糊的声音，扯着高八度的嗓音质问老公跟谁喝酒，老大不小的人怎么不让人省心，自己怎么那么倒霉专业擦屁股二十年，blablabla，机关枪一样扫射出一串掷地有声的抱怨。
挂断老公电话后，她一把怒气地拨通婆婆电话，拜托两老去接她老公，就在电话快结束时，她又埋怨一句“看看你这好儿子”。
熄灯后，她不是翻来覆去感慨应酬不易，就是给婆婆打电话询问进度。我当时很纳闷，这位同事明明是情真意切的关心，为什么她非得表现得怨气冲天。
何不在老公求助时表达关心和爱意，不说副作用显著的伤人话？何不在与婆婆讲话时注意分寸，别再给老人补上一刀？
有可能她老公醒来后其它都忘了却记得她的刻薄话，不知以后家庭有摩擦，婆婆还会不会来热心客串调停大使。她还真是刀子嘴豆腐心的形象代言人。
曾有一朋友，今天遇到这个人，好得跟三生有幸似的，明天遇到另一个人，好得又跟海枯石烂似的。你就看不出他跟谁不好，跟谁都好到一塌糊涂。后来，便离他远远的。
这样的人看似情深，实则交浅，温暖有余，厚道不足。跟谁都好，就意味着跟谁都好不到哪儿去。人前热闹的人，转身便是苍凉。
真正交深的人，朋友不会多。无论多么大的世界，心灵能共鸣的人不会有几个。况且，有真性情的人，往往有着强烈的爱憎。共同的厌恶，让彼此扎堆。然后，共同的爱好，才让心灵相互靠近。谁也不得罪，看似厚道，其实是一种世故。跟谁都要好，看似热情，实则是一种圆滑。这种世故的可怕之处是精明到不留空隙。这种圆滑的虚伪之处是完美到没有缺点。
跟一个有缺点的人交往，比跟完美的人交往更让人踏实。缺点是真实的, 只有完美才显得那么虚幻。
人生的有些事情是无法摆脱的。譬如，会遇上腻歪的领导，会遭逢踩着对方玩的同事。你希望这个世界简单而纯粹。没有上下级关系，以图自在；同事间没有利益冲突，以期轻松。事实上，这样的空间根本不会有。你希望活在其中，只是因为自己在当下的泥淖中挣扎得太久。
【有些“朋友”，你明知不是同类、却碍于情面，羞于撕破，那些人绝不会滋养你，只会消耗你，我想你多看看这篇文章，如果一个果子已经坏掉，等它成熟，注定坏得更加彻底，所以拉黑请趁早，否则哪一天你一定会被恶心到。】
一天，L很生气。我问他怎么了，他说在中国知网发现一篇论文，是他写的，一个字没动，署的别人名字。那人是他在新华社实习认识的，当时问L有没有论文供他学习，L随手给了他一篇自己的作业。他拿去发表，没署L的名字，也没告诉L。L很生气，说要起诉他。到了下午，我问L怎样了。L说算了，给他打电话，他道了歉，说回头请L吃饭，宰他一顿也好。
我对L说，这是你宰他还是他宰你呢，这种人还跟他吃什么饭，趁早拉黑。L说算了，都是朋友。不过，L最终没吃成那顿饭。那人在湖南分社锻炼，L休探亲假回湖南老家，回去前给他电话，他说来长沙联系我。L到长沙时短信他，他没有回。L离开长沙时电话他说你他妈放我鸽子，那人说，我回你了，可能回到你另一个号码上了吧。L说我三年都没用过第二个手机号。然后，把那人拉了黑名单。
一个早就该拉黑的人，为什么非要等到最后一刻才拉黑呢？人的一生，注定要和很多人分道扬镳，哪怕是一度关系极近的朋友。你宽容得至于软弱，必定遭到欺侮。你勇敢得足以拒绝，才不受到羁绊。
作者：师陀
邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。在这小城里，他兼任邮务员、售票员，仍有许多剩余时间，就戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁花样。当邮件来到的时候，他站起来，念着将它们拣好，小心地扎成一束。
“这一封真远!”碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位——谁教它们处在那么远，远到使人一生也不想去吃它们的小米饭或大头菜呢?
现在，邮差先生手里拿着各种各样的信，从甘肃和云南来的邮件毕竟很少，最多的还是学生写给家长们的。
“又来催饷了，”他心里说，“足够老头子忙三四天!”
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。
偶然翻翻《本草纲目》〔２〕，不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒药的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人，以为药物是由一个神农皇帝独自尝出来的，他曾经一天遇到过七十二毒，〔３〕但都有解法，没有毒死。这种传说，现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此；医药也如此。这么一想，这事情可就大起来了：大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去，乃有草创的纪录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。
然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的便是其一。救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不干己，还是远远的站开干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。