阿根廷作家博尔赫斯说，比阅读更好的事，是重读。他说，“我一生中读的书不多，大部分时间都在重。”“我要劝大家少读新书而更多地重读。”博尔赫斯喜欢反复读一些早年读过的书，温故知新，自得其乐。他回忆说，塞万提斯的《堂吉诃德》，读了第一遍，以后就反复读下去。当然，他提醒读者，《堂吉诃德》的精彩在第二部，第一部除了第一章，其他都可以略去。这样终生爱不释手的书，还有斯蒂文生的作品，还有《神曲》，《一千零一夜》，吉卜林和切斯特顿的小说，以及瑞典神秘主义者斯维登堡和叔本华、贝克莱、休谟等哲学家的著作。

孔子说温故知新，后人对这句话有不同的理解，但最重要的一点，毫无疑问的，是温习旧学，有新的领悟。朱熹解释说：“学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应无穷。”读书一在精，一在博。精博的境界，在于贯通。重读，除了个人喜爱的原因，如博尔赫斯之于斯蒂文生，苏东坡之于《汉书》，是读透和悟彻一本书的必由之路。温故而知新，就是精。

朱子论读书，言语多，又切当。他反复强调的几个方面中，就有“熟读”和“透彻”：“大凡看文字，少看熟读，一也。不要钻研立说，但要反复体验，二也。埋头理会，不要求效，三也。”三条说的是一个意思：熟读精思，对于书中所言，穷追猛打，一杆子捅到底：“看文字须是猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他方得。”朱子说，读书，先要杀进去，而后，还要杀出来。读通了，想透了，自然远近随心，进出如意：“看文字，需要在里面猛滚一番，要透彻，方能脱离。”

读书，大多数时候是浮在表面的，好像游泳，在水面上扑打蹬踢。读懂了书中的每一个字，每一段话，尽管已经是很认真的阅读，就像游泳沾湿了身体的每一部分一样，但若止于此，就还是浮着的。进去，是有所领悟了，有所得了。而脱离，才是第三重境界：由他人而返归自我，博观约取，消化吸收，如此才能“其应无穷”。

东坡读书，有“八面受敌”之法：“每读书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者，每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”也就是说，一部书，其中涉及到很多方面的学问，一次读，集中精力于其中一个方面，把这一方面彻底弄懂。郭沫若说他读先秦诸子，读一遍，看他如何说政治，再读，看他如何说社会伦理，接下去，看他如何说历史观，人性论，等等。大意如此。这也就是东坡的“八面受敌”法。朱熹很欣赏东坡这段话，教导学生以此为楷模。

博尔赫斯大概没读到过东坡的话，也没读到朱子的话，如果读到了，是必要引为知音的。我读到博尔赫斯的话，想起孔子、东坡、朱子，自然莫逆于心。几十年的阅读经验，证明了这些话说得多么好。

中国和西方的典籍，很多都是可以终身阅读，受用无穷的。一个人，脑子里如果没有几十部读懂读通了的书，不离不弃，一辈子重温不已，仿佛家乡或根据地，又仿佛一个宝库，取用不尽，作安身立命的场所，那么，涉猎再多，只如满天花雨，望好了说，不过图个好看罢了。

《庄子》读了一辈子，《西游记》我读了至少十几遍，仍然爱不释手。唐诗宋诗，像茶或咖啡，几乎一日不能搁下。全部的唐人小说，恨不得永远读不完。《世说新语》，随时想起来，翻到任一页，读两条，往往心满意足。曾与人言，读一部好书，即如《水浒》之类，胜过读杂书一百。这话一点也没夸张。相反，说得太保守了。